太陽花

繞三靈是白族狂歡節(jié)，其歷史可追溯到母系氏族時代，是白族先民們“仲春三月，令會男女”的活動。歷經(jīng)漫長的歷史時代，繞三靈上面包裹了越來越厚重的各歷史時代的歷史塵埃，但它“令會男女”的文化內(nèi)核沒有改變。直到現(xiàn)在，參加繞三靈的人，每人都要在太陽穴貼一對“尼匹活”（太陽花，又叫太陽膏）。太陽花實際是繞三靈的“入場券”、“資格證”。貼了它，就表明認同繞三靈的主旨，可以不避老幼，加入到無止境的情歌對唱和狂縱的摹擬交媾動作的“心合心”、“腳勾腳”舞蹈中，在意念中體會古人“令會男女”的歡悅。從繞三靈人貼太陽花可以看出，白族人認為生命的產(chǎn)生，人生過程，生命的自由與歡樂，都得有太陽的賜予，都要有太陽伴隨。

白族人心靈中對天地自然存有的至誠敬畏之心，在方方面面的文化層面中表現(xiàn)得十分鮮明。無論什么人，都要在天地自然中設(shè)身立命，都要處理與天地自然的種種關(guān)系。不同地方不同民族，在天地自然中設(shè)身立命的觀念和方式各有千秋。人與自然的關(guān)系是矛盾而又統(tǒng)一的關(guān)系，只是矛盾是絕對的，統(tǒng)一是相對的。矛盾的決定性，規(guī)定了事物的獨立存在，矛盾的統(tǒng)一性，呈現(xiàn)了此事物與萬事萬物的諸種聯(lián)系。

一個民族在天地自然中設(shè)身立命的理念和方式，構(gòu)成此民族系統(tǒng)的天地人宇宙人生關(guān)系，形成民族特有的宇宙觀（世界觀）和人生觀。馬克思主義認識論告訴我們，哲學(xué)是人類知識的總和，是研究主觀與客觀，物質(zhì)與精神關(guān)系的學(xué)問。白族人對待天地自然和人（包括他人與自己）的學(xué)問，結(jié)構(gòu)成一整套理念和方法，這就形成了白族的哲學(xué)。人在天地自然中，在茫茫人海中，要生存，要成長，自然（也是不得不）對天地自然和人采取自己的態(tài)度、立場、言行，產(chǎn)生一系列思想和情感，積累起許多經(jīng)驗。這些態(tài)度、立場、言行、思想、情感和經(jīng)驗，有成功，有失敗，有的叫人幸福，有的叫人悲苦。

所有這些的存在與表達，呈現(xiàn)出來就是民族的文化。古希臘文化將太陽當(dāng)作神（阿波羅），中原文化將太陽當(dāng)作火球、金烏（鳥）（夸父追日、后羿射日），白族文化將太陽既當(dāng)作神又當(dāng)作人（閣洞旁太陽神的故事等）。白族甲馬紙中太陽神形象有兩大類：一是一張圓圓的人臉，周圍大放光芒；一是一位平常人的形象。太陽在白族人看來，既有超乎人的法力和心智（神性、神格），又有人的一切秉性（甚至他是出生于普通農(nóng)家的一個孩子）。人性集中到神身上，或神性秉賦到人身上，人神合一，神人共苦樂，這是白族文化中最常見的現(xiàn)象，這一點，在白族獨有的本主信仰中表現(xiàn)得淋漓盡致。有位思想家說，人的文化境界分三種層次，最低層次是認知，中間層次是哲學(xué)，最高層次是信仰。白族的種種神人合一文化理念，是白族哲學(xué)臻至最高層次的境界信仰的表現(xiàn)。所以白族太陽神崇拜是白族最高文化層次中的亮麗之點，太陽神是白族優(yōu)秀文化的精神形象之一。白族特有的太陽崇拜彰顯著白族人在天地自然中設(shè)身立命的自豪感和生活的安樂感。