二、仕者“性文化圈”

它指的是以士大夫為首的為皇朝統(tǒng)治服務(wù)的整個官宦集團的性觀念和性行為。

中國封建的科舉制度的確比歐洲中世紀的世襲制度要先進得多。它以開科取仕的辦法極大地擴大了統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。它不講門第貧富，使普通人有機會參與政治。但絕大多數(shù)的中選之士，最終不過是在功名利益的引誘下，充當統(tǒng)治者的鷹犬幫兇。中國文人滿腦子“萬般皆下品，惟有讀書高”，因為“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。

中國的士大夫都稱自己為儒者，然而儒者可分“君子儒”或“小人儒”。每朝每代“君子儒”寥寥無幾，而“小人儒”卻如過江之鯽。士大夫們常吹“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，實際上他們絕大多數(shù)都能被屈、被淫、被移。中國人都知道“官本位”的效應(yīng)，權(quán)與錢可以轉(zhuǎn)化，有權(quán)就有錢。就連好官，也是“三年清知府，十萬雪花銀”，更不用說那些一味搜刮民脂民膏、造成“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的貪官污吏了。

中國歷史上確乎有一些清廉的文臣和忠勇的武將，然而可惜的是，歷代大多數(shù)文臣都愛錢，武將都怕死，鬧得政治腐敗，以致民眾造反，外族入侵，藩鎮(zhèn)叛逆，中國大半歷史都不太平。對文人來說，人生有兩大幸事，即“洞房花燭夜，金榜題名時”。前者保障傳宗香火，后者提供功名仕途，從而使財產(chǎn)和權(quán)力世代延續(xù)不斷。