社日習(xí)俗與北方龍?zhí)ь^節(jié)的異同

通過比較南方社日習(xí)俗與北方龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，我們發(fā)現(xiàn)二者習(xí)俗有以下異同：

1、相同點(diǎn)

（1）禁忌和某些節(jié)俗活動(dòng)相同。南方社日與北方龍?zhí)ь^節(jié)都有舞龍、回門（北方稱此為“嫁女歸寧”）、撒石灰、聚眾宴飲的習(xí)俗活動(dòng)和是日忌動(dòng)針線的禁忌。

（2）節(jié)日由來的傳說相同。都是因?yàn)樘瞥鋭t天當(dāng)了皇帝，惹怒了玉皇大帝，于是他就讓四海龍王三年內(nèi)不得向人間降雨。人們?yōu)榫纫蛩阶越o人間降雨而被玉帝打下凡間壓于山下的龍王，在農(nóng)歷二月二這天想出了把玉米炒開花，就像是金豆開花，于是救出了龍王，使其能繼續(xù)給人間興云布雨，最后就形成“二月二”習(xí)俗的這樣一個(gè)傳說。

2、不同點(diǎn)

（1）祭祀的神靈不同：南方社日祭祀的是土地神，北方龍?zhí)ь^節(jié)祭祀的是龍神。

（2）娛樂活動(dòng)不同：南方社日一般有搶花炮的習(xí)俗活動(dòng)，觀桂戲、粵戲、江南戲等具南方特色戲；北方龍?zhí)ь^節(jié)則無搶花炮之習(xí)；看的是諸如評(píng)劇、京劇、晉戲及河北土戲等具有北方地域特色的戲。

（3）食俗不同：南方社日最具特色的是吃粽子和糍粑，北方龍?zhí)ь^節(jié)則吃龍須面、餃子等面食和豬頭肉。

“二月二”習(xí)俗形成南北差異的原因

通過上述比較，我們發(fā)現(xiàn)，南方“二月二”社日與北方“二月二”龍?zhí)ь^節(jié)有一定的聯(lián)系，但差異也是顯而易見的，形成差異的原因有以下兩個(gè)方面：

1、地理自然生態(tài)環(huán)境不同造成的差異

在比較中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，南、北“二月二”習(xí)俗不同的表現(xiàn)之一就是兩地在民間信仰上的不同：南方是土地神信仰，北方則是龍神信仰。這種不同的信仰，源自于南、北地區(qū)不同的地理生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

北方大部分地區(qū)常年干旱少雨，地表水源短缺，而農(nóng)作物的生長(zhǎng)又離不開水，北方農(nóng)耕人民渴求水和期待降雨的心理就折射反映在北方民眾的生活習(xí)俗之中，許多習(xí)俗都直接或間接地表達(dá)著民眾對(duì)水的渴求以及由此產(chǎn)生的信仰和崇拜。龍是中國(guó)人自古以來就崇拜的神靈，人們把它看作是會(huì)興云布雨、主管雨旱之神，從而在北方產(chǎn)生了一套崇龍、敬龍的習(xí)俗，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這突出表現(xiàn)在“龍?zhí)ь^節(jié)”中的一切禁忌習(xí)俗中。

南方地區(qū)相對(duì)于北方來說，山多、江河多而土地少，因此對(duì)土地的崇拜也就更甚于北方。以土地為生的先民們認(rèn)為土地負(fù)載、孕育萬物，毀滅萬物，因此很自然地將農(nóng)作物收成的好壞歸因于“地”對(duì)人類的賞罰，據(jù)此就產(chǎn)生了對(duì)土地的崇拜，敬土為神。于是自上古以來產(chǎn)生的祭社習(xí)俗在南方一直傳承至今，并演變成南方現(xiàn)在的“二月二”社日的習(xí)俗。

2、由于文化傳播而造成的差異

文化傳播，是指一種文化向其他范圍轉(zhuǎn)移或擴(kuò)散，引起文化的互動(dòng)、采借以及整合過程。土地神信仰起源甚早，其最早形成的地區(qū)已無從考證，但可以肯定地說最先是在某個(gè)地方產(chǎn)生，并向四周地區(qū)傳播開來。鐘敬文先生認(rèn)為：“一種新的民俗在一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)形成，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的完善之后，它的功能和價(jià)值被充分顯現(xiàn)出來，它不僅為該民族、該地區(qū)的民眾所接受，成為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，而且開始向其他民族地區(qū)滲透?！保ㄧ娋次模骸睹袼讓W(xué)概論》）南方的“二月二”社日就是傳承了自上古產(chǎn)生的祭土地神的民俗，土地神信仰能滿足南方民眾祈豐年、消災(zāi)祈福的心理需求，因此在南方奉祀土地神的習(xí)俗一直傳承至今。

北方地區(qū)的“龍?zhí)ь^節(jié)”習(xí)俗，據(jù)吉成名《龍?zhí)ь^節(jié)研究》一文考證，最早形成于黃河中上游地區(qū)，隨著居民的遷徙而向其他地區(qū)傳播。因此，在江蘇一帶，也有龍?zhí)ь^習(xí)俗，這應(yīng)該是由北方漢人在南遷中傳播過去的。南方本地人民也有一套自己的風(fēng)俗，由于在共同的地域生產(chǎn)勞動(dòng)，在日常生活中不可避免地會(huì)有一定程度上的交流和影響，這必然就會(huì)產(chǎn)生文化傳播，在傳播中二者又有選擇性地吸收或排斥對(duì)方的風(fēng)俗文化，故而逐漸形成了將龍?zhí)ь^習(xí)俗與當(dāng)?shù)丶郎缌?xí)俗結(jié)合起來的新“二月二”習(xí)俗。

當(dāng)代文化人類學(xué)家萊斯利?懷特從傳播的角度,把文化看作是縱向傳播和橫向傳播流程的統(tǒng)一體,并看到了文化傳播行為的巨大影響：“人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，是一系列事件的流程，是一個(gè)時(shí)代縱向地傳遞到另一個(gè)時(shí)代，并且橫向地從一個(gè)種族或地域播化到另一個(gè)種族或地域?！眰鞑タ梢詫?duì)一種文化或風(fēng)俗的形成和流變產(chǎn)生巨大的影響，因此，“二月二”習(xí)俗形成南、北差異的原因也是基于文化傳播的發(fā)生。

節(jié)日文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有民族特色，包含豐富的文化內(nèi)涵，反映著我國(guó)的文化和民族精神，因此對(duì)一些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)加以重視。通過對(duì)南北“二月二”習(xí)俗的比較及其差異原因的分析，我們對(duì)南、北“二月二”傳統(tǒng)節(jié)日文化的形成、發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)到民俗文化巨大的傳承、傳播和變異性，這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)象有著十分現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。