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神道

十三陵神道，即長陵神道，是長陵陵寢建筑的前導部分。總長約7．3公里。明朝時由南而北，依次建有石牌坊、三空橋、大紅門、神功圣德碑亭、石像生、欞星門、南五空橋、七空橋、北五空橋等系列神道墓儀設(shè)施及橋涵建筑。始建于明正統(tǒng)初年，明嘉靖十九年（1540）完成?，F(xiàn)除橋涵建筑已殘壞外，其他墓儀設(shè)施保存較好。1989年至1995年，十三陵特區(qū)辦事處對神道先后實施了三次大規(guī)模的保護性工程及環(huán)境整治工程。

石牌坊

神道上的第一座建筑，也是我國現(xiàn)存最早和建筑等級最高的大型仿木結(jié)構(gòu)石牌樓。建于嘉靖十九年（公元1540年），是明世宗朱厚熜為旌表其祖先的豐功偉績而建造的功德牌樓。

仿體由白石和青石雕琢組裝而成，面闊五間（通闊28.86米）。形制為五門六柱十一樓。五門之中，中部明間最寬，左右兩側(cè)次間、稍間寬度依次遞減。頂部有主樓5座、夾樓4座、邊樓2座。明間主樓最高，其正脊頂部至地面高約12米。各樓均作廡殿頂。其下構(gòu)件均依木制構(gòu)件形制進行雕刻。支撐樓體的6根石柱下端均有夾桿石。夾桿石四面浮雕精美，分別雕刻著“雙獅滾繡球”、“云龍”和“草龍”圖案。夾桿石頂部前后各雕麒麟或臥獅，左右兩側(cè)均雕寶山。此坊體量宏偉，比例諧調(diào)，制作精美，通透空靈，是我國現(xiàn)存石牌坊中少有的上乘之作。

大紅門

處于龍山和虎山之間，是陵區(qū)的總門戶。大宮門墻體為紅色，單檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，下承石刻冰盤檐，辟三券門。券門內(nèi)兩側(cè)各有門枕石，當年曾裝有門扇。文獻記載，大宮門兩側(cè)原各有角門。封閉陵區(qū)南端的墻體，從大紅門左右兩側(cè)延伸至龍山、虎山兩山之巔，然后再向東西兩側(cè)蜿蜒而去。大紅門處于高崗之上，中門正對天壽山主峰，左右又襯以龍山和虎山，氣勢非凡。

大紅門一方面是天壽山陵區(qū)的門戶，同時其設(shè)置的三個門洞，也規(guī)范了進出陵區(qū)人員的禮制觀念。中門是已故皇帝、皇后棺槨和神主、神牌、祭品、儀仗通行之門。左門（東門）是皇帝謁陵通行之門。右門（西門）是謁陵官員謁陵進入陵區(qū)所經(jīng)之門。這是古代“居中而尊”和“尚左”禮制觀念的具體體現(xiàn)。

下馬碑

立于大紅門前左右兩側(cè)，形制相同，高5．32米。碑的正反面均刻有“官員人等至此下馬”八字。朝廷命官前來謁陵，到此碑前必須下馬步入陵，以示崇敬。下馬碑，在警示謁陵者的同時，也烘托裝點了陵區(qū)門戶。

明人張循占曾對陵區(qū)神圣威嚴進行過描繪：“華表雙標白玉欄，紅門下馬駐銀鞍。朝霞照耀青袍色，翠滴松楸碧殿寒?！?/p>

神功圣德碑亭

碑亭平面為方形，臺基邊寬23．1米，亭高25．14米，四面各辟券門，重檐歇山頂。碑亭四壁及臺基為明朝原物，亭內(nèi)石條券頂是清乾隆五十至五十二年（1785－1787）修繕時改建的，現(xiàn)仍完好如初。民國及新中國成立后曾對頂部殘壞的構(gòu)件進行更換和加固。

碑亭之內(nèi)樹立著“大明長陵神功圣德碑”。此碑用白石雕成，通高7.9米。碑式采用“龜趺螭首”式。碑首有六條高浮雕形式的蛟龍。蛟龍首尾交盤、頭部下垂。碑趺是一個昂首遠眺的大龜。龜下有一層長方形的石臺，上刻水波漩流。此種碑式自唐代以后遺存較多?！洞竺鲿洹分蟹Q此種碑式為龜趺螭首。而在一些古代建筑營建的書籍之中又稱其為赑屃鰲坐碑或?qū)令^龜蝠碑。傳說龍有九個不成龍的兒子，他們長相不同，各有所好，故而依據(jù)各自的喜好，各司其職。赑屃、霸下或立于碑首，或仆于碑下，都是忠于職守。無論稱呼怎樣，都顯示出此種碑式的高貴等級與神秘色彩。

長陵神功圣德碑碑首正面篆刻“大明長陵神功圣德碑”九個大字。碑身陽面即是明仁宗朱高熾親自撰寫的“大明長陵神功圣德碑”碑文。該碑文撰寫于明洪熙元年（1425）。

碑文書丹者，為正統(tǒng)初著名書法家、太常卿兼翰林侍書程南云。所書碑文，結(jié)構(gòu)嚴謹，筆力遒勁，是一件難得的書法佳作。

長陵神功圣德碑恢宏壯觀的碑亭、形態(tài)優(yōu)美的華表、雄偉高大的碑石這外在形式，與宏篇巨制的“大明長陵神功圣德碑”碑文相互映襯，相得益彰。

長陵神功圣德碑其他三面，明朝時沒有文字。清代增添了清高宗、清仁宗的御制詩文。

華表

立于神功圣德碑亭四角，白石雕刻而成，高10．81米，對稱而設(shè)。四座華表形制和紋飾相同?；鶠槠矫娉拾诉呅蔚捻殢涀?。其上下坊束腰處均雕有精美致的云龍圖案。華表柱八角形，但棱角處比較渾圓。柱身上雕刻著縈繞柱身盤旋而上的升龍和云朵。華表上部裝飾云形石板。在頂部蹲立著一只昂首長嘶的神獸——蹲龍。這四座既是墓前的標志，又是碑亭的石雕裝飾物，使周圍的環(huán)境更顯莊嚴神圣。華表四周明朝時曾設(shè)有白石欄，后毀壞。1994年，修葺神道時進行了重新配置。

石像生

從長陵神功圣德碑亭往北的800余米的區(qū)域內(nèi)，矗立著12對石獸和6對石人。據(jù)史料記載，陵墓石刻在西周時就已出現(xiàn)，但漢之前遺留下的實物不多。漢以后逐步大量出現(xiàn)，盛于唐，清代衰落。這些石獸、石人在古代稱作石儀衛(wèi)，明朝以后稱“石像生”。封建帝王崇奉“事死如事生”的禮念，認為人死以后，在陰間仍需要陽間的一切，諸如衣、食、住、行等等。因而在陵園的建置上，必須再現(xiàn)生前的生活場景。所以在陵園的神道兩側(cè)樹起石人和石獸，展示出帝王駕前的威儀，取“形狀如生”之義。

十三陵石像生設(shè)置基本沿用明孝陵制度，不同之處是將石望柱由石像生的中間移到石像生的最前端，并增加了四功臣像。其排列順序是石望柱、獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬、武將、文臣和功臣。石獸和石人均相對排列于神道兩側(cè)。

獅子、駱駝、象、馬四種動物，是現(xiàn)實生活中的動物。它們或生性兇猛，或性情溫順，或象征吉祥，或伴人左右。而獬豸、麒麟則是傳說中的神獸。

石獸之后為石人——將軍、文臣和功臣。石人，又稱“翁仲”。相傳，秦代有位大將名叫阮翁仲。他身高力大，駐守邊疆。因其防范匈奴有功，死后，秦始皇為紀念他，就在咸陽宮的司馬門外，為他鑄了銅像。后來，人們就把守護廟宇、陵墓的石像、銅像統(tǒng)稱為“翁仲”。

十三陵神道上這六組石人，雕刻精細，神態(tài)逼真。將軍頭戴鳳翅盔，身著鎧甲，威風凜凜，一派虎威；文臣和功臣身著朝服，頭戴七梁冠，手持朝笏，神態(tài)肅穆。

十三陵神道上的石像生，均用整塊巨石雕刻而成。其中最大的石象，包括基座，體積近30立方米。

欞星門

位于石像生的盡頭。它設(shè)門三道，每道門有兩塊門枕石，可安兩扇門扉，以取“設(shè)六扉而開闔”之意。三門之間為短墻，在明代時曾有黃綠琉璃飾件，后世修葺時改為現(xiàn)在的紅墻灰瓦形制。1994年修繕時，恢復(fù)了其的琉璃照壁形式。

由于三門的大額枋中部上端各飾有寶珠火焰裝飾，人們又稱之為火焰牌坊。而帝后入葬山陵時，必須經(jīng)過此門，所以又常稱之為龍鳳門。