芭茅沖，是下司鎮(zhèn)甕港村一個自然寨，有2個村民小組共61戶，其中芭茅沖組有32戶，將軍組有29戶，戶主有文、張、金、吳四個姓氏，全是仫佬族人。因境內(nèi)草木蔥蘢，綠樹成蔭，清澈的甕南河水從寨中蜿蜒流過，形成山?jīng)_、峽谷，加上芭茅遍坡皆是而得名。

芭茅沖高山環(huán)抱、山巒疊翠、草茂林密。在陡險的南面后山上，聳立著一根高約15米、粗約5米的棒槌形巨大石柱。其上大下小，氣勢恢宏，狀若一名頂天立地的大將軍，人稱“將軍石”。

關(guān)于“將軍石”，有這么一個神奇的傳說。

相傳很久很久以前，在一個風(fēng)雨交加、雷電駭人的夜晚，芭茅沖的山水間突然地動山搖、石破天驚，冒出兩根巨大的石柱。第二天，當(dāng)人們走出屋外時，但見兩根石柱一南一北、遙相對望，無不驚詫萬分。

話說不知到了哪一個朝代時，這兩根巨石因為實在羨慕山下的人間生活，便請示玉帝同意后，化成一對夫妻來到人間。他們下山來到了寨子中，與當(dāng)?shù)厝斯餐幼　Ｄ械淖苑Q姓石，女的當(dāng)然叫石婦。他們化成人類后，山中自然沒了那兩根石柱，不明就里的人們很是詫異。

當(dāng)他們居住在這個山清水秀、谷幽壑深、別有洞天的環(huán)境里，過著人間炊煙裊裊、男耕女織的生活時，完全被迷住了。夫妻相敬如賓，生活美滿。之后，還生下了兒女。

本來，夫妻二人做好了在人間里天長地久生活下去的打算。但是，誰知這天地人間里的規(guī)矩實在太多，有些東西連想都想不到。畢竟，他倆是由石頭變來的。

有一天，男人因農(nóng)忙搶收，中午沒有回家吃飯。石婦便煮好飯菜，包到坡上給丈夫吃。當(dāng)一家人坐在小溪邊吃飯時，石婦懷中的小孩突然“哇!哇!”地大哭了起來，她只好解下喂奶。熟料，在喂奶時，石婦一不小心，將幾粒奶水滴進(jìn)了溪水中。這在當(dāng)時看來，可是一件傷了風(fēng)化、觸犯土地神的大事。于是，土地神十分惱怒，告狀到玉帝那里，要他立馬懲罰夫妻。

玉帝得知后，急命雷公將石婦處以暴打，并令夫妻二人返身變石，回到山中。怎料，雷公在暴打石婦時，下手太重，竟將其腰身打得骨折。從此，這兩根石柱重返山中，突兀而立，一南一北，互相凝望。當(dāng)人們看到山中再次出現(xiàn)兩根巨石時，又是驚詫無比。又過了若干年后，有一位民間陰陽高人慕名而來觀察許久，神秘地說，此乃“將軍石”也。有此二石，一公一母，一陽一陰，剛?cè)嵯酀?jì)，風(fēng)水威猛，將來必出將軍、勇士之類的棟梁之材。果不其然，因有這兩根“將軍石”挺拔立于山中，芭茅沖占盡了風(fēng)水靈氣，自明朝以來，這個不起眼的小山村，竟成為一個將軍的搖籃。

據(jù)記載，民國前芭茅沖曾先后出現(xiàn)過6位將軍。其中，這里的入黔始祖張聚是明洪武年間的武威將軍，其后人張驃誥授武略將軍，張有材、張云、張再興都先后被朝廷誥授為振威將軍。清末總兵張梁，誥授建威將軍。

二十世紀(jì)七十年代末，隨著國家改革開放，“將軍故里”名聲在外，前來觀光旅游的人不斷增多，芭茅沖便由一個村民組分成了芭茅沖組和將軍組，讓后人永遠(yuǎn)銘記從芭茅沖走出的將軍。

張梁，字梓材，生于清代道光十七年(1837年)，以“軍功”起家，光緒年間因從軍舉家遷居貴陽南京街(今中華北路157號)，為清末貴州總兵，誥授“建威將軍”。他多次轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南、貴州，又曾出兵廣西抗法，建樹不凡，軍中威望極高，史料有“出奇兵獨(dú)山驚走高九，援興義智擒金阿翁等役，堪稱典例”，“開路先鋒賈必祥，儒雅善戰(zhàn)遜張梁”等記載。

清代文人陳燦也寫有《張梁將軍歌》頌之。其為官清廉，所得俸祿，均用于培養(yǎng)子女讀書、救濟(jì)平民百姓或為家鄉(xiāng)父老辦好事上，故頗具聲望。他先后捐資為家鄉(xiāng)修建了芭茅沖至馬場、至角沖、至甕港、至六個雞呈“十字”狀的石板路，全長10余公里。同時，又捐資修建了甕港中寨、老山河和芭茅沖三座石拱橋，其中兩座已先后被洪災(zāi)所毀，僅存一座福德橋。

福德橋位于芭茅沖組和將軍組之間的甕南河上，由南北向，是張梁在任下司總兵時所修，建于清朝末年，為單孔石拱橋，長9米，寬2.5米，拱高6米，橋正中倒插一把寶劍，據(jù)說是為防龍起身毀橋而設(shè)，橋頭有“福德碑”，立于清光緒元年(1875年)4月，碑文記載了建橋始末及功德。1919年，張梁在貴陽去世，享年83歲，其家人從貴陽扶柩回芭茅沖，完成其“葉落歸根”的夙愿。由于張梁屢做好事，民眾十分擁戴，一路上，但凡逢村過寨，沿村民眾都爭相焚香秉燭，擺著酒菜祀奠，前后用了一個半月，張梁的靈柩才抬到芭茅沖。遺體到達(dá)巴茅沖后，周圍四鄉(xiāng)八寨的民眾齊集，跳蘆笙，做道場，舉行隆重吊唁活動，時間持續(xù)1月有余，張梁的靈柩才葬入墓地。其墓位于芭茅沖的山谷底下，即甕南河岸一個河水環(huán)繞、形成半鳥式的小山丘上。墓封土直徑約5米，高約1.8米，坐西朝東，有墓碑，高約2米，碑文“建威將軍顯考張公梓材老大人之墓”仍清晰可見，于民國二十年(1931年)4月所立。1998年9月，張梁墓被麻江縣人民政府列為“縣級文物保護(hù)單位”。

張梁的兒子張先培，生于1890年，年少時，深受父親和民主革命思潮影響，形成了剛直不阿、豪爽仗義的性格。18歲時，他以“父蔭”選入京都陸軍貴胄學(xué)堂。畢業(yè)后，在軍咨府測地局就職。后來，離鄉(xiāng)北上，在武昌遇到楊禹昌(貴定人)和黃之萌(四川人)，三人偕同北上。并參加了著名的“東華門事件”。

1913年，南北和議結(jié)束后，近代民主革命家黃興、陳其美恤千金治喪，追認(rèn)張先培、黃之萌、楊禹昌為革命烈士，并前往北京，尋找到三位烈士尸骨，將其與1912年1月26日炸斃宗社黨首領(lǐng)良弼而犧牲的京津同盟會軍事部長彭家珍，合葬于三貝子公園(又稱“萬牲園”)，稱“四烈士墓”。

張先培、張梁先后辭世后，他們位于巴茅沖組的故居，后來由其家人送給了一位跟隨張梁多年的王姓轎夫，這位轎夫只有女兒沒有兒子，就招了一位上門女婿，后來這女婿吳親華賣掉了張梁的一棟三間木樓瓦房故居，另建了新房。如今，張梁的故居還留存有朝門，宅基地、院壩及其麻條石也保存尚好。張梁之母(張先培之祖母)文氏為“皇封誥命一品夫人”，也安葬在張梁墓背后叫“燕子尾”這座山的半山坡上，墓高2.1米，底徑4.4米，占地110平方米。墓碑尚存，但已損四分之三，且仍有石柱方形華表1根立于墓邊，高約4米，上雕石獅。1998年9月，麻江縣人民政府將“一品夫人墓”列為了“縣級文物保護(hù)單位”。

東華門事件

東華門事件又稱丁字街炸彈案。辛亥武昌起義后，北京地區(qū)一系列武裝起義，均因袁世凱的破壞而遭失敗。革命黨人黃之萌、張先培、錢鐵如、吳若龍、楊禹昌、羅明典、鄭毓秀等18人，在北京組織暗殺團(tuán)，待機(jī)除袁。

1912年1月16日上午11時3刻，袁退朝后，乘馬車出東華門，行經(jīng) 東安門至 丁字街(今王府井大街 八面槽)時，預(yù)先埋伏在路邊店鋪樓上的最新革命黨人扔下炸彈，當(dāng)場炸死衛(wèi)隊長等10余人。黃之萌、張先培、楊禹昌等10人被鋪。1月17日、黃、張、楊在京就義。黃之萌，貴州省 貴定縣人，1910年到北京參加暗殺團(tuán)。張先培，貴州省 貴筑縣(今并入貴陽)人，在北京陸軍貴胄學(xué)堂學(xué)習(xí)，加入共和會北京分會，組織暗殺團(tuán)。楊禹昌，四川資州(現(xiàn)資中縣)人，保定師范學(xué)堂教員，同盟會員。