非遺項(xiàng)目：尼木措畢

項(xiàng)目級(jí)別：四川省級(jí)非遺項(xiàng)目

申報(bào)單位：美姑縣文化館

2012年，冬季，正是農(nóng)閑時(shí)節(jié)。正是美姑彝人超度——“尼木措畢”儀式的盛期。“尼木措畢”彝語指超度，是大涼山彝族民間最為隆重、最為盛大、最受重視的送靈歸祖儀式，據(jù)記載，遠(yuǎn)在母系氏族時(shí)期就已經(jīng)初步形成，其在彝民的心里神圣程度高于彝族任何傳統(tǒng)節(jié)日。

經(jīng)多方打聽，2012年12月25日至27日，美姑縣毛洪覺村阿克家?guī)仔值軐⑴e行一場(chǎng)盛大的超度儀式，為了能趕上這場(chǎng)難得一遇的盛大儀式，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，提前征得了主人家同意，終于等到了這一天。

25日中午12點(diǎn)許，我們一行四人，從美姑縣城乘公共汽車來到了洪溪鎮(zhèn)上，在這里，我們有幸碰上了正前往阿克家超度的主持畢摩阿魯托洛，我們買了一些煙酒糖（給我們要去的主人家的見面禮），和主持畢摩一同擠上一輛面包車，汽車駛向了蜿蜒的山路，僅13公里元的路，汽車盤繞了一個(gè)多小時(shí)。

回到原始的信仰靈空

一路上，阿魯托洛畢摩不停地給我們介紹著關(guān)于送靈歸祖儀式的來源故事。他說，彝族先民認(rèn)為，一切存在物和自然現(xiàn)象都有神秘的屬性，這種屬性歸結(jié)起來就是神靈的存在，從而產(chǎn)生了彝族萬物有靈的信仰。

彝族有句諺語叫：“父欠子債當(dāng)推娶妻成家，子欠父?jìng)獢?shù)祭祖送靈?！弊鳛楹蟠?，應(yīng)當(dāng)將對(duì)祖先的崇拜置于首位，安葬祖先、祭祀祖先、給祖先送靈是后輩子孫不可推卸的職責(zé)和義務(wù)，于是有了彝族眾多而頻繁的“尼木措畢”儀式。

在彝人看來，靈魂附于形體，也可以脫離形體而存在，人活著時(shí)，靈魂可游離形體，人到死后其靈魂即亡靈還將繼續(xù)存在，并分為三魂存在，且三魂都有著不同的歸宿和存在的形態(tài)，其中一魂守在火葬地或墳?zāi)股希换隁w祖界與祖先相聚，一魂守護(hù)家中供奉的祖靈位上，三魂中無論哪一個(gè)靈魂安適與否，清潔與否以及受到相應(yīng)的供奉程度，都會(huì)影響和左右子孫后代的禍福興衰。此三魂等到給予祭祀送靈后，便會(huì)合一體回歸到祖界與祖先們一起生活，所以彝人都要在每隔三代就要進(jìn)行一次送靈歸祖儀式，即把死去的祖先的三魂進(jìn)行祭祀合一后送到祖界。

進(jìn)行送靈歸祖儀式前，儀式主人家要在幾十天甚至幾個(gè)月前就請(qǐng)畢摩作羊胛骨占卜，確定是否吉利及時(shí)間和畢摩，約請(qǐng)主持畢摩、丘莫（背祖靈的人）和其他畢摩，通知姻親好友，給予和援助部分用物，準(zhǔn)備酒、犧牲等一應(yīng)用物。從儀式的功用上看，尼木措畢可以說有三層功用，一是將神靈安全地送歸祖界，二是為后代祈求幸福安康和繁衍發(fā)展，三是為娛樂而進(jìn)行的活動(dòng)。因?yàn)檫M(jìn)行送靈歸祖儀式尼木措畢的目的一方面是為了表達(dá)子孫的孝心，把祖妣亡靈送歸祖界，另一方面也在儀式中向祖妣祈求人丁興旺、五谷豐收、六畜發(fā)展和宗族壯大，所以選擇主持首先要有畢摩世家的背景、博采群經(jīng)的學(xué)識(shí)和高超的作畢技術(shù)……

聽說為了完成這一神圣的職責(zé)，阿克家?guī)仔值茏阕慊I備了近半年，總花費(fèi)達(dá)５萬余元，而早在幾天前村民們也送來了援助的錢財(cái)、泡水酒、糧食等物品。

在阿魯畢摩的精彩講解下，一個(gè)半小時(shí)算是很快過去了，我們來到了坐落在青山綠水間的毛洪覺村。

好客的彝家

剛到村頭，正好趕上了阿克家迎接姻親時(shí)相互比美、比富、互相嬉戲、挑逗等熱鬧非凡的場(chǎng)面。

話說，彝族超儀式熱鬧與否要看其主人家姻親有幾多，這次阿克家超度,將有11個(gè)姻親前來助陣，有從峨邊、馬邊、甘洛等外縣來的和本縣各地區(qū)的，他們必將為這場(chǎng)儀式演義一場(chǎng)激烈。下午5點(diǎn)半許，11支前來助陣的姻親隊(duì)伍先后到來，他們隊(duì)隊(duì)身披盛裝，高舉彩旗，讓年輕的男子們帶牽著牛、綿羊、小豬、雞等牲畜，邊放著鞭炮、邊吆喝著向阿克家走來。主人家也不示弱，準(zhǔn)備了50多人的青年男女，身著盛裝，外掛披風(fēng)，敲鑼鳴鼓，前往迎接，把遠(yuǎn)道而來的姻親一隊(duì)一隊(duì)分別接到阿克兄弟家屋。

作為主人的阿克兄弟們?cè)缫褮⒇i宰羊，泡上最美的泡水酒，為客人們準(zhǔn)備好了美味佳肴。

我們?cè)诖逯剡_(dá)石的介紹下，走進(jìn)了男主人阿克說布家，在主人家的熱情接應(yīng)下，我們坐在溫暖的三鍋莊旁，喝著轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒，拉起了家常，談起了毛洪覺近年來的變化。

當(dāng)天晚上，阿克家?guī)仔值芨髯赃M(jìn)行了一晚上的咒鬼儀式，即請(qǐng)畢摩念《咒鬼經(jīng)》，如果祖靈中有吉兇兩種同時(shí)存在，則以兇事為主體。咒鬼儀式上，畢摩戴上法帽，手搖法扇端坐在鍋莊上方進(jìn)行咒鬼，并且需要扎一個(gè)有翅膀的鬼草偶；兇事畢摩在房屋外側(cè)進(jìn)行咒鬼。

晚上，我們?cè)诎⒖俗硬技衣犞吥龈吆龅?，忽近忽遠(yuǎn)的誦經(jīng)聲中迷迷糊糊進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

精彩場(chǎng)面連連看

第二天凌晨，在畢摩的咒鬼聲中半醒半睡的我們，在一陣刺耳的爆竹聲中驚醒。原來阿克家在畢摩的主持下，在死者的火葬地進(jìn)行叫醒祖靈，大小畢摩們?cè)谥鞒之吥Φ姆愿老路止ぷ銎鹆苏徐`竹、靈樁等要用的器具。直到中午，畢摩們開始給祖靈開糟粕，掃除塵渣，建祖靈房并給祖靈祭獻(xiàn)供品；相繼殺“駝豬”，扎靈尸架和祖靈草偶等。

傍晚時(shí)分，集聚娛樂性和狂歡性的繞青棚游行活動(dòng)開始了，青棚也譯作祭祀棚，彝語稱“洪炯”。“洪炯”是彝族民間祭祖靈儀式活動(dòng)中宴飲祖妣亡靈儀式上供奉亡靈和畢摩主持祭祀儀式活動(dòng)的場(chǎng)所。舉行活動(dòng)的主要目的，一是告慰祖妣亡靈，其兒孫興旺發(fā)達(dá)，不必為其兒孫們擔(dān)憂；二是向祖妣亡靈們祈福，希望賜予子孫更加興旺發(fā)達(dá)、五谷豐登；三是主、客 雙方以男丁之多少、牲畜的肥壯作為借機(jī)炫耀實(shí)力，客方以拋灑的零錢、煙糖作為榮耀。

游行以先主后客 ，先長后幼的順序分別舉行。所有參加游行的壯年男性都裝扮成古代武士，背負(fù)弓箭，腰佩寶劍，肩扛刀槍，領(lǐng)頭者手持屬于該戶的紙幡，趕著祭牲舉行繞棚游行活動(dòng)。

主方趕著祭祀羊、抬著賜福豬，邊鳴槍邊按照逆時(shí)針方向繞祭棚轉(zhuǎn)三圈后，把賜福豬放回墊席上，把祭牲交給管理者，把各戶的紙幡插在祭祀棚欄畜席上即可暫時(shí)退出場(chǎng)地。輔祭方由戶主帶領(lǐng)各自的男性成員分戶進(jìn)行，領(lǐng)頭者手持屬于自己的紙幡，趕著祭牲邊鳴槍邊按照順時(shí)針方向繞祭祀棚轉(zhuǎn)游三圈。在游行過程中不斷地報(bào)告姓氏名號(hào)后，將牲畜交給管理者，將紙幡插在主祭方最后一戶后邊的欄畜席上即退出場(chǎng)外。

待主、客雙方完成游行活動(dòng)時(shí)，再由全副武裝的主祭方男性青壯年帶領(lǐng)祭祖畢摩隊(duì)伍按逆時(shí)針方向圍繞祭祀棚緩緩地轉(zhuǎn)游三圈。由兩位資深畢摩頭戴法笠，手持法扇背誦《入棚經(jīng)》。當(dāng)眾畢摩進(jìn)入祭祀棚就坐于祭棚內(nèi)時(shí)，繞棚游行全部結(jié)束。

游行儀式結(jié)束后， 要舉行摔跤、選美、斗牛、斗羊、斗雞、賽馬等活動(dòng)，并在活動(dòng)結(jié)束后客（姻親）方分別為美女、帥哥、英雄、勤勞等人進(jìn)行頒發(fā)30多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)金則按在姻親各自的富裕程度而定，少則幾百元，多則幾千元。在夜幕降臨時(shí)分， 畢摩們?cè)谇嗯锵略俅螢槿酥魅思易＞疲粩⒃?；招待祖靈；給祖靈獻(xiàn)刀、槍、矛、盔甲等供品；獻(xiàn)水；止哭辯別生者和死者；獻(xiàn)給睡酒。

第三天早晨雞鳴時(shí)分，主人家宗族男性成員從火葬地吆吼祖靈到青棚邊，青棚內(nèi)畢摩用法扇推靈樁喚醒祖靈，再次招待祖靈，給祖靈獻(xiàn)靈馬，給組靈報(bào)送所獻(xiàn)供牲，主家宗族成員披掛執(zhí)械送祖靈，拆除青棚、報(bào)送供牲、搶分“駝豬”（搶分“駝豬”后，女兒姻親家?guī)е值玫摹榜勜i”肉、挽魂雞、糧食粉和羊肉等各自回家后，用挽魂雞另行喚魂儀式并以雞胛骨占吉兇）。

上午，進(jìn)行了一系列凈靈儀式，包括除祛累贅（彝語稱“尼爾”），囚剎祖靈、接種和一系列除穢儀式包括有福祿儀式（彝語稱“吉爾”）和祝福儀式（彝語稱“尼木甘波”）等。最后，待完成各項(xiàng)程序，趁黑夜讓“丘莫”背著包袱，兩三個(gè)主人隨同把祖靈棺送入祖靈箐洞側(cè)儀式全部完成。

把最大的“黑黑”（生殖器）帶回家

在阿克家三天的超度儀式上，嘴里說最多的，耳里聽到最多的要數(shù)“黑黑”這個(gè)詞了。每遇到一位人，他（她）都會(huì)毫不客氣地送你一根“最粗大的黑黑”。兩人相遇都會(huì)以“最粗大的黑黑給你！”這句話來相互打敬送。

“黑黑”在彝語里指的是生殖器，平日里是最害羞、最忌諱的一個(gè)詞，在人多的地方若有人說起這個(gè)詞，必遭大伙攻擊（遭罵乃至遭打），而在超度這幾天里，“黑黑”成了最重要的主角，主持畢摩告訴我們，超度的最終目的就是為了兒孫更加興旺發(fā)達(dá)，而兒孫興旺發(fā)達(dá)就離不開“黑黑（生殖器）”。他說，平日里無子無女的夫妻若是在超度儀式上親熱，將必有孕。

在阿克家超度儀式的第二天晚上，阿克家里聚集了青年男女，吃過晚飯，主客混成一團(tuán)，狂歡的熱浪一浪一浪高一浪，一個(gè)大都市的超級(jí)歌舞廳也莫過如此。一首首歌來一碗碗酒:“阿表哥端酒喝，阿表妹端酒喝，管你喜歡不喜歡得要喝……”不知酒醉人還是情醉人，在場(chǎng)的每個(gè)人都成了一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的精靈，你抱著我來我抱著你，跳過來喲躥過去，摔到這一頭喲躺到那一邊……

稍不注意，一個(gè)俏皮的美少女就把鍋灰抹在了每一個(gè)人的臉上，當(dāng)我們正準(zhǔn)備擦去時(shí)，畢摩告訴我們說，這是在給我們打標(biāo)記，說當(dāng)天晚上將在請(qǐng)祖靈吃飯時(shí)，這樣每個(gè)人抹上鍋灰，一旦有活人的靈魂前去參加宴席，畢摩就容易分辨，好把活者的靈魂趕出來了……

三天時(shí)間如同三百年，不，應(yīng)該是三千年乃至三萬年，讓我們沿著時(shí)空隧道，從現(xiàn)今社會(huì)來到了原始的信仰靈空，三天的時(shí)間，我們聽著畢摩的誦經(jīng)聲和鈴聲，青年男女們的歌聲、嘆聲、鼓聲、鑼聲、月琴聲、號(hào)角聲；在火塘邊，在草垛里、在山坡上，我們的手、我們的臉、我們的衣服都原始的……

在毛洪覺的“尼木措畢”儀式上，我們帶著最大的“黑黑”，沿著來時(shí)蜿蜒的公路往回走，伴著潺潺的小溪，聽著回蕩在山谷里里的山歌，用相機(jī)拍照著那些砍柴的姑娘、趕圩歸來的老阿媽、放牧歸來的孩童……