關(guān)于佛光的傳說(shuō)

事實(shí)上，佛光是大自然一種十分普遍的自然現(xiàn)象，并不是傳說(shuō)中的那么神秘，只要具備產(chǎn)生佛光的氣象和地形條件，就可能有佛光的產(chǎn)生?！胺鸸狻痹谥袊?guó)的峨眉山金頂最為多見(jiàn)，在我們江西武功山也經(jīng)常有游客拍攝到佛光?！奥忿D(zhuǎn)層崖曲徑通，諸峰羅列頓晴空。方塘倒現(xiàn)青蓮座，南海觀音水月中”。這是流傳在萍鄉(xiāng)、安福民間對(duì)武功山金頂佛光?，F(xiàn)的贊美詩(shī)句。從“三天門(mén)”上武功山金頂，在快到金頂?shù)耐局?，常現(xiàn)有佛光奇觀。在武功山，還有著不少關(guān)于佛光的傳說(shuō)故事。

武功山金頂上的佛光，從古至今一直是武功山宗教文化的精髓，也是武功山成為江南宗教名山的標(biāo)志。在眾多名僧、香客、旅行家贊美武功山的詩(shī)篇中，對(duì)武功山神奇的佛光也有記載，如明朝詩(shī)人劉長(zhǎng)吾“巖上靈光夜?fàn)T天，法身?，F(xiàn)補(bǔ)陀禪”等詩(shī)句，蘆溪、安福民間也有很多武功山朝香好運(yùn)者對(duì)“佛光”的傳說(shuō)。

武功山金頂?shù)姆鸸獬，F(xiàn)之處在觀音巖，僧人叫做“佛光”，古人稱其為“光相”，意為菩薩顯相，佛家人認(rèn)為，只有與佛有緣的人才能見(jiàn)到“佛光”。當(dāng)人的位置恰在光環(huán)與陽(yáng)光的直線上時(shí)，光環(huán)中即會(huì)出現(xiàn)人的投影，好似觀音在蓮座上。有詩(shī)曰：“重輪疊彩印巖腹，非煙非霧染丹青。我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。”這就是傳說(shuō)了1000多年的佛光景觀。

安福武功山發(fā)現(xiàn)“朝天碑”

考古人員在安?？h金田鄉(xiāng)槎田村發(fā)現(xiàn)一塊《捐租定議條規(guī)》碑，它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的記載朝謁武功山的唯一文獻(xiàn)。這次發(fā)現(xiàn)的“朝天碑”，無(wú)疑為武功山朝天文化的研究、傳承，提供了極其珍貴的文獻(xiàn)與實(shí)物資料。

據(jù)該縣文博人士介紹，碑文內(nèi)容是關(guān)于古代武功山朝天的習(xí)俗。該碑長(zhǎng)186厘米，寬45厘米，厚6.5厘米。在古代，“登金頂，朝武功”，是江南一帶的習(xí)俗。隨著時(shí)代的更替，古老的朝天習(xí)俗已然淡化。此前關(guān)于武功山朝天的傳說(shuō)，僅?？诳谙鄠?。有關(guān)朝謁武功山的具體儀行及規(guī)范，見(jiàn)之于文獻(xiàn)的，幾乎沒(méi)有。明代刑部侍郎朱世守曾為武功山行臺(tái)撰對(duì)聯(lián)：“欲登金頂朝天去，先向行臺(tái)稽首來(lái)”，形象地反映出古時(shí)朝天仕民的虔誠(chéng)心態(tài)。后世將之與祖先崇拜、宗教崇拜互相摻和，形成了一定的朝謁儀式。