中國(guó)禮樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潮汕地區(qū)因開(kāi)發(fā)較晚，在古代曾長(zhǎng)期淪為禮樂(lè)文化的“盲區(qū)”，韓文公刺潮稱“此州學(xué)廢日久……人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。”（《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牘》）遂興文重教，“自是潮之人篤于文行，延及齊民，至于今號(hào)稱易治”（蘇東坡《潮州廟記》），至宋而文教蔚然，有“海濱鄒魯”（語(yǔ)出北宋陳堯佐《送王生及第歸潮陽(yáng)》詩(shī)）的美稱。潮汕方言因保留著很多古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)而被譽(yù)為“古代漢語(yǔ)的活化石”。其中的喪祭文化用語(yǔ)不少屬于今用古語(yǔ)，有很長(zhǎng)的使用歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但有的因諧音而訛誤，書寫或讀音已非本真，如喪禮的“賻儀”和墓祭的“掛紙”等。

“賻儀”，又稱“賻禮”“賻金”，指送給喪家以助治喪的財(cái)物（潮俗稱“紙儀”）。這些都是喪禮文化用語(yǔ)。 “賻”普通話[fù］，潮音[hu3]（音“付”）或[bou3]（音“布”）?！百巸x”因?yàn)橹C音而常被誤用為“楮儀”或“儲(chǔ)儀”等。“楮”，普通話[chǔ］，潮音[du2]（[刀污2]），舊時(shí)指紙或冥幣?！拌迸c“儀”聯(lián)用詞義與“紙儀”相同，但“楮儀”并非古詞，其語(yǔ)義外延（就字面看僅指錢）也比“賻儀”小。至于“儲(chǔ)儀”一詞，則與“賻儀”欠缺語(yǔ)義聯(lián)系，有失規(guī)范?！百帯边@個(gè)詞在周代已有用例，如“秋，武氏子來(lái)求賻?！保ā洞呵?。隱公三年》）唐代顏師古注“賻”有：“贈(zèng)終者布帛曰賻。”民國(guó)時(shí)期仍可單用，如魯迅《甲寅日記。正月》有：“下午賻蔡谷青三元?！睗h語(yǔ)詞匯中以“賻”字開(kāi)頭的復(fù)音詞都與喪禮有關(guān)。古代喪葬禮屬于“五禮”（包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）中的“兇禮”，極為隆重，消耗財(cái)力很多，故而喪家的親戚朋友，常拿財(cái)物助其辦理喪事，這一習(xí)俗，稱之為“賻贈(zèng)”。 清版《江西通志》記載，明代弘治元年（1488）揭陽(yáng)先賢進(jìn)士王昂（炮臺(tái)鎮(zhèn)塘邊村人）任江西省永豐縣令時(shí)，就針對(duì)當(dāng)?shù)亍白蹬ａ嚲啤?的陋俗（治喪期間喪主必須殺牛備酒，大擺宴席款待前來(lái)吊祭的親友，即使家里沒(méi)錢也要借貸舉債來(lái)辦好這件事），教育百姓節(jié)約財(cái)用加以革除。“椎牛恨”就是指舊時(shí)喪家因?yàn)樨?cái)力不足，喪事辦得不夠體面而痛苦難堪的典故，故《韓詩(shī)外傳》指出“是故椎牛而祭墓，不如雞豚之逮親存也。”但厚葬之風(fēng)在很多地方普遍存在，以致平常之家難以承受，在“賻贈(zèng)”之外還另求他策來(lái)緩解和應(yīng)對(duì)。如空港經(jīng)濟(jì)區(qū)炮臺(tái)鎮(zhèn)桃山村（新明）在民國(guó)初期就出現(xiàn)過(guò)民間治喪互助組織，當(dāng)?shù)胤Q“父母會(huì)”。這種組織規(guī)定與會(huì)者如有人去世，其他人都要贈(zèng)送一定的錢和米等財(cái)物幫助治喪，俗稱“相添”。這是一種契約式的“賻贈(zèng)”，這種互助形式直到解放后最后一位會(huì)員去世后才宣告解散。舊時(shí)在物質(zhì)匱乏和封建禮俗等多種因素的共同制約和影響下，喪禮的這種“賻贈(zèng)”是非常必要的。所以，今天喪禮沿用“賻儀”（或“賻禮”“賻金”）一詞，既屬于用字規(guī)范，也是一種文化的傳承。

“掛紙”是墓祭文化用語(yǔ)，既可指掃墓，也可指墓的一個(gè)環(huán)節(jié)——壓紙。潮俗則稱“過(guò)紙”。墓祭是追思和祈福，屬于吉禮，肇始于東漢，風(fēng)行于唐代至今。宋代趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》載：“自漢世祖（指光武帝劉秀）令諸將出征拜墓以榮其鄉(xiāng)，至唐開(kāi)元，詔許寒食上墓同拜掃禮，沿襲至今，遂有墓祭。”“過(guò)紙”一詞，實(shí)為“掛紙”的訛誤?！皰旒垺钡挠蓙?lái)，據(jù)說(shuō)始于古代的寒食禁煙火，因?yàn)榍迕髟诤彻?jié)的前一二日，兩者日期相近合二為一，故保持下來(lái)的清明節(jié)掃墓不焚化紙錢而將其掛在墓上，遂有“掛紙”之俗。

清版《揭陽(yáng)縣志。歲時(shí)》載：“清明掃墓，松楸邱隴（今注：松樹(shù)與楸樹(shù)，墓地多植，因以代稱墳?zāi)?。邱隴，同‘丘隴’，亦指墳?zāi)梗╅g遍懸楮錢（楮錢，舊俗祭祀時(shí)焚化的紙錢），謂之‘掛紙’?！彼未穲虺肌稄R子灣辭》有：“竟持紙幣掛廟陬，微風(fēng)飄揚(yáng)如喜收?！泵鑼懙恼悄辜馈皰旒垺钡那榫?。“掛紙”作為墓祭的一個(gè)環(huán)節(jié)，叫“壓紙”（潮俗稱[茶4紙2]）。“過(guò)”雖有“來(lái)訪、 拜訪”的用法，漢語(yǔ)詞匯中本來(lái)沒(méi)有“過(guò)紙”的用例。潮俗“過(guò)紙”一詞是“后起之秀”，其用法“深入人心”，已將“掛紙”取而代之。不僅如此，還衍生出“過(guò)春紙”（清明掃墓）、“過(guò)冬紙”（冬節(jié)掃墓）、 “過(guò)老公”（泛指祭掃祖先墓塋）等用法。這種訛誤而替代使用的現(xiàn)象，可用潮汕俗語(yǔ)“粟擠輸稗”來(lái)形象說(shuō)明。

在潮汕地區(qū)，被訛誤的祭祀用語(yǔ)還有家祭的“做忌”，潮俗口語(yǔ)稱為“做3祈3” 等，不一而足。這些文化詞語(yǔ)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特語(yǔ)言載體，只有對(duì)它們深入了解和規(guī)范使用才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。