寺院勝景

寶峰又稱三門，即“三解脫門”，指的是“空門、無相門、無作門”。東西兩側(cè)各彩塑一尊金剛力士，手持金剛杵，威武雄壯。在佛廟中，金剛力士的主要作用是摧邪顯正，除惡揚善，護持佛法，有詩贊曰：“三眼遍觀天下事，一鞭驚醒世間人”。

過了山門，便進入了天王殿，迎面一尊彌勒佛，俗稱雙喜佛。他袒胸露腹，雙耳垂肩，赤腳而眾，笑容可掬，望之，真感到是一尊可容天下之人、天下之事的大肚佛。兩旁立柱鐫有一聯(lián)：“日日攜空布袋，少米無錢，只剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養(yǎng)；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，有什么來由?！碧鞂毜顑蓚?cè)供奉四大天王。一曰“東方持國天王”，能護持國土，手持琵琶；二曰“南方增長天王”，能令人善根增長，手執(zhí)利劍；三曰“西方廣目天王”，能以凈眼觀察護持百姓，手中纏繞一蛇；四曰“北方多聞天王”，善護民眾的財富，手執(zhí)一傘表示守護福德。在彌勒佛的背后，是一尊韋馱菩薩。據(jù)說韋馱菩薩曾面受佛囑，發(fā)大誓愿，護持“佛、法、僧”三寶，故而獨獨面對大雄寶殿。亦有聯(lián)贊曰：護法安僧，親受靈山囑咐；降魔伏怨，故現(xiàn)天將威風(fēng)。

出殿，進“虛云紀念堂”。恢復(fù)寶峰禪寺是虛云長老的遺愿，故在寶峰寺內(nèi)建有這座紀念法堂。虛云法像長髯拂胸，雙目微張，伽趺坐，莊嚴肅穆。虛云老和尚世壽一百二十余，是近現(xiàn)代佛教中興的領(lǐng)軍人物，亦是當(dāng)代禪宗泰斗。堂內(nèi)有虛云大師自撰聯(lián)一副：“坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；歷盡九磨十難，了知世事無常?！痹谔撛频囊环掌旅?，有“幼游比丘虛云自題”的一道偈：“這個癡漢有什來由，末法無端為何出頭。嗟茲圣脈一發(fā)危秋，拋卻己事專為人憂。向孤峰頂直鉤鯉，入大海底撥火煎漚。不獲知音徒自傷輩，笑破虛空罵不唧留。噫，問渠為何不放下，蒼生苦盡那時休?！睆囊宦?lián)一偈中，人們可以體會到，虛云和尚是以救苦救難之菩薩精神拯救世人，以復(fù)興佛法為己任承當(dāng)，可身處末法時期，面對蒼生他又頗有些無奈，念之思之品之，令人唏噓動容。

大雄寶殿是寶峰寺的主體建筑，在佛門中，所謂“大雄”，意謂佛陀威德無比高尚，其智慧無上圓滿。寶峰寺的大雄寶殿建于古皇閣寶殿舊址之上，坐北向南，占地約1100平方米。大殿內(nèi)有立柱42根，雙檐雙斗拱，三大門七開。大殿之前有四株、大殿之后有兩株千年古柏，枝繁葉茂。殿內(nèi)十分寬敞，可容數(shù)百僧眾同時誦經(jīng)禮佛。有資料顯示，馬祖一生共建寺院叢林48座，史有“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”之說，載之史冊有名有姓的馬祖法嗣共有139人之多，其中成為禪宗宗匠者達84人。所以，由馬祖、懷海師徒創(chuàng)立的禪門宗風(fēng)，在中國禪宗史上被稱為“洪州禪”，隨后則開出了溈仰宗、臨濟宗、楊歧宗、黃龍宗等著名的禪宗宗派，至今禪風(fēng)廣被，綿延不絕。可以說，禪宗自馬祖始大盛，幾占中國佛教半壁以上的江山。

明代學(xué)者徐世溥有詩云：“不到寶峰山，空為靖安客；借問若游時，君復(fù)何所得？”所以，到了寶峰，除習(xí)佛法，觀佛殿樓閣之外，有三件“寶物”是不能不看的。在法堂前，兩只碩大的大鐵瓶聳立著，通體黑黝黝，比一人還高。據(jù)傳說，這對鐵瓶原鑄造于明正德年間，瓶高2.30米，腹徑為0.86米，重達千余斤。瓶口至底為六瓣形，形狀如一般家用的花瓶，原置放在大殿兩側(cè)，傳為鎮(zhèn)山寶瓶。明代靖安中源鄉(xiāng)，有姓胡與姓雪的兩人聚眾在瑪瑙崖立寨造反。兩人武藝高強，力若蠻牛，能飛檐走壁。手下有一姓何的嘍羅，聽祖輩說寶峰寺馬祖塔下埋有金銀財寶，便伙同幾人深夜?jié)撊胨聝?nèi)，想毀馬祖塔盜取金銀財寶。他們舉起鐵錘砸下去，只聽“轟”然一聲巨響，塔內(nèi)冒出一團熾熱的火焰，幾人的眼睛全被燒瞎了。消息傳開，眾皆底座紛紛。胡、雪二首領(lǐng)惶恐不安，急忙攜帶香燭，還鑄了一對大鐵瓶親到寶峰寺焚香賠禮。從此，這對大鐵瓶就一直放在大殿兩側(cè)，成了寺內(nèi)一大景觀。

在寶峰寺，又有“千人床”的傳說。這是一種木質(zhì)的通鋪大床，長度與屋的深度相等，寬約數(shù)米。據(jù)說睡在此床上，決不能說擁擠。一說擠，即便幾人睡在上面也會覺得很擠；如說不擠，則上千人也能睡得下，真是神奇無比。惜乎原千人床已毀，現(xiàn)寺內(nèi)又新造了千人床。一誠大師有偈云：“盆僧不會禪，洗腳上床眠。餓食煙霞粕，心明月滿天”禪機十足，令人回味無窮。

與“千人床”相比應(yīng)的是所謂“萬人鍋”。在“文化大革命”前，寶峰寺內(nèi)有兩口鐵質(zhì)的大鍋，直徑達135厘米，深83厘米，鍋沿有10厘米，鍋厚1厘米，據(jù)稱可供上萬人吃飯，故稱“萬人鍋”。其中一口是明代成化年間鑄造。

寺后有一座墓塔，就是馬祖道一大師歸靈骨的舍利塔，據(jù)說塔內(nèi)曾藏有大師舍利120顆。此塔最早建于唐貞元七年（791），毀壞過多次，歷代又不斷地重修。現(xiàn)在的馬祖塔于1993年重建，以漢白玉精雕而成，塔基為須彌座，塔身為正方體，塔頂蓋為信斗拱單檐覆瓦造型，塔剎為三層圓形寶瓶狀。塔外還建有六柱六角的護亭。塔的正面刻有“馬祖道一大寂禪師舍利之塔”，字為啟功居士親題。塔左邊鐫刻的是唐左仆射權(quán)德輿（759-818）所撰塔銘。

銘文敘述了馬祖道一大師的生平、得法之經(jīng)過、傳法之過程，贊揚他將陷入繁瑣哲學(xué)的隋唐佛教改變?yōu)椤胺鸩贿h人”、悟得自心即得成佛的禪學(xué)，可謂佛教史上一大革命。塔的右面是寶峰寺現(xiàn)任住持一誠長老親撰的《馬祖道一大寂禪師塔銘》。一誠大師是湖南望城人，俗姓周，生于1927年。早年出家，于1956年3月至江西云居山參謁虛云大師，1957年嗣法云居山真如寺住持性福禪師，為溈仰宗第十代；又嗣法觀本禪師，為臨濟宗四十五世。大師在1985年被推舉任真如寺住持；1992年，大師受請住持寶峰寺，發(fā)大愿力，合四方信眾，僅用六年，就使一片廢墟的千年古剎寶峰禪寺重現(xiàn)昔日輝煌。一誠大師所撰塔銘，從敘述馬祖生平事跡著手，著重記載了大寂禪師塔多次被毀及重建的過程。

塔亭前有兩株百年金桂，亭亭玉立，枝繁葉茂。一誠大師曾有詩曰：“臘后春前賞未忙，廟旁喜見幾株香；寒風(fēng)陣陣飄如雪，欲送天花到佛堂?！?/p>