長(zhǎng)沙人過(guò)完“年”后，從年頭到年尾月月有這樣的節(jié)日，真是過(guò)不完的節(jié)。長(zhǎng)沙民間活動(dòng)豐富、規(guī)模大、范圍廣，具有綜合性特點(diǎn)的喜慶節(jié)日或祭把節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、年節(jié)等。

中和節(jié)。

二月初二，古稱中和節(jié)，民間稱龍頭節(jié)，俗語(yǔ)龍?zhí)ь^。相傳三皇五帝皆于此日舉行盛大儀式，御駕親耕，皇娘送飯，文武百官耕作。于是老百姓是日慣用龍來(lái)稱呼各種事物，如稱面條為龍須面，食餅叫龍鱗餅?！髞?lái)又稱此日為土地生日，人們常用豬頭祭土地廟，所謂“二月二，龍?zhí)ь^，土地廟前許豬頭”。

花朝節(jié)。

相傳唐代以二月十五為花朝，即百花生日。宋代此日有撲蝶之戲，明清時(shí)是日有賀花神、出售花木等活動(dòng)。長(zhǎng)沙女子有花朝節(jié)穿耳之習(xí)。

三月三。

秦漢時(shí)期，每年三月上旬巳日(稱上巳日)人們要到水邊舉行招魂禳災(zāi)儀式。魏晉以后改上巳為三月三。南朝時(shí)，長(zhǎng)沙一帶每年三月三要“取鼠曲菜汁作羹”，“以厭時(shí)氣”。后演變?yōu)椤叭氯?，地菜子煮雞蛋”之俗。地菜子即薺菜，瀏陽(yáng)北鄉(xiāng)稱善菜，有明目、理脾胃之功能。

四月八。

四月八日為佛祖釋迦牟尼生日，南朝時(shí)即有是日以香水浴佛，共作龍華會(huì)之習(xí)。長(zhǎng)沙古有造烏米飯(俗稱青精飯)之俗。無(wú)子者往佛寺許愿乞兒。瀏陽(yáng)的一些地方，此日將寫(xiě)有“四月八，佛祖先。毛姑娘，請(qǐng)上天”的紙條呈“十”字形貼于廳堂廊亭處，據(jù)說(shuō)可防毛蟲(chóng)瓦蛆。

端陽(yáng)節(jié)。

是與年節(jié)、中秋并列的民間重要節(jié)日。長(zhǎng)沙人過(guò)端陽(yáng)，家家戶戶都準(zhǔn)備很多包子、粽子、鹽蛋，飲雄黃酒，飯后將酒撒墻邊屋角，涂抹兒童額頭、肚臍。出嫁女兒向娘家送蒲扇、粽子、包子等，男女換上節(jié)日盛裝，到外婆或其他親戚家送節(jié)、看龍船。關(guān)于吃粽子，南朝《續(xù)齊諧記>載：漢建武中長(zhǎng)沙有個(gè)叫區(qū)回的人，夢(mèng)見(jiàn)屈原，告之竹筒裝米投水，好是好，但被蛟龍所吃，如用棕葉包，外纏五彩絲，龍就不敢吃了。于是在東漢初，長(zhǎng)沙一帶就有了用箬時(shí)包裹，外纏五彩絲的粽子了。如此說(shuō)來(lái)，吃粽子一俗，應(yīng)自長(zhǎng)沙始。為紀(jì)念屈原，人們從幾十里以外向湘江、瀏陽(yáng)河、撈刀河兩岸涌來(lái)，找有利地形觀龍舟競(jìng)渡。

午飯后，將龍王接上船頭，競(jìng)渡開(kāi)始。船上健兒隨著鑼鼓節(jié)奏，忽弓身下?lián)希稣癖蹞P(yáng)波，越劃越猛，奮勇?tīng)?zhēng)先，兩岸如體育場(chǎng)之看臺(tái)，人頭攢動(dòng)，幾無(wú)隙地，銃炮喧天，喊聲動(dòng)地，老幼男女，雀躍踴動(dòng)。賽事至傍晚猶酣，有的于初六日加賽，賽畢舉行送龍王儀式。民間以為劃龍船可禳災(zāi)(古人認(rèn)為五月是惡月，多災(zāi))。瀏陽(yáng)新開(kāi)一帶，在端午前一個(gè)月，即戰(zhàn)鼓催人，謂龍舟鼓，村民歡聚演練，龍舟競(jìng)渡氣氛提前到來(lái)。長(zhǎng)沙人習(xí)慣在端陽(yáng)薰蚊香、蒼術(shù)、蕓香等，以除疫去邪;用甘草、金銀花、士茯等等藥物煮蠶豆或雞蛋吃，據(jù)說(shuō)有清熱解毒去風(fēng)濕之功能。或到山林溪邊扯夏枯草、車(chē)前草、水燈心等藥物，洗凈曬干，待夏日泡涼茶喝，所謂“端午前都是草，到了端午都是藥”。

六月六。

古稱天販節(jié)，俗稱“杯官生日”。官，亦稱鄱官，相傳是災(zāi)害之神。是日城內(nèi)多設(shè)醮，以禳災(zāi)。農(nóng)家則剪紙為田神，上涂雞血，舉之于竹竿，每田插一根，叫敬官。有的于五更時(shí)殺雄雞祭于田間，叫祭官，以求禳災(zāi)豐穩(wěn)。讀書(shū)人曝曬書(shū)畫(huà)，婦女翻曬珍貴衣服。寺廟詞堂翻曬經(jīng)書(shū)族譜和菩薩袍服，故是日又名曬譜節(jié)，諺云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”。

七月七。

名乞巧節(jié)，已有2000多年歷史。相傳是日晚牛郎織女鵲橋相會(huì)。長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)婦女多陳瓜果于庭，向雙星拜之。年輕姑娘對(duì)月用絲線穿七孔針，乞求智慧靈巧。老年婦女多讓小孩看雙星銀河相會(huì)。

中元節(jié)。

七月十五日叫中元節(jié)，又稱鬼節(jié)、祖宗節(jié)，是一個(gè)大規(guī)模的祭祖節(jié)日，其源可上溯至梁武帝時(shí)的“盂蘭盆會(huì)”，有目連救母的故事相傳。

民間傳說(shuō)，七月初一至十五，閻王大開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，陰間鬼魂悉回陽(yáng)間享受祭祀，故有俗語(yǔ)：“七月半，鬼亂竄”。長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)，不論貧富，七月初十開(kāi)始，家家焚香燃炮，有的在門(mén)外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”;有的將神龕上的祖宗牌位請(qǐng)下，每日三餐奉祀。農(nóng)家則煮新米飯，做時(shí)新瓜菜，請(qǐng)祖宗先試新，叫“薦新”。十四日晚或十五日晚燒包“送老客”，叫“薦包”。有的宗族還設(shè)有燒衣會(huì)，自七月初起，即舉家折金銀紙錠和衣包，由長(zhǎng)房長(zhǎng)孫恭寫(xiě)列祖列宗某某冥中受用，下書(shū)某某子孫敬具，至十五日，成群結(jié)隊(duì)上祖墳祭把燒包，或在月亮初升時(shí)抬至水濱行禮焚燒。沿河還盛行放河燈，河燈用皮紙或籌葉制成船形或蓮花狀，上置油燈。

解放前，每至中元夜，湘江各碼頭都有河燈下水，順流而下，燈火江水相映，堪為勝景。對(duì)于“無(wú)家可歸”的孤魂野鬼，城鄉(xiāng)繁盛之區(qū)，設(shè)有醮壇，有僧道誦經(jīng)，打發(fā)施賑。

中秋節(jié)。

月到中秋分外明。中秋夜，明月下，全家團(tuán)圓賞月，分食月餅，人月共圓，故中秋節(jié)又名團(tuán)圓節(jié)。據(jù)史料記載，中秋節(jié)之名始于唐代，中秋食月餅之俗起于五代兩宋時(shí)期。相傳元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖利用中秋廣食月餅之俗，將寫(xiě)有“殺韃子，滅元朝，八月十五齊動(dòng)手”的紙條藏于月餅中，相約同時(shí)起事，一舉推翻元朝統(tǒng)治，給月餅賦予了新的含義。據(jù)說(shuō)這是月餅后面貼小方塊紙的來(lái)由。長(zhǎng)沙城鄉(xiāng)有拜節(jié)之俗，亦名送節(jié)，由出嫁女兒向娘家饋贈(zèng)月餅、菱藕等物。娘家則將已嫁姑娘接回家團(tuán)圓過(guò)節(jié)，有“八月桂花香，家家接姑娘”之諺。長(zhǎng)沙還有中秋“偷瓜送子”之俗。月光下，青少年到人家菜園偷南瓜或冬瓜，送到相好的新婚夫婦或久婚不育夫婦床上，叫“摸秋”，取瓜內(nèi)多子之義。

重陽(yáng)節(jié)。

古人認(rèn)為九屬陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月同屬陽(yáng)，故名重陽(yáng)。自漢朝起，我國(guó)就有重九戴茱萸，登高飲酒之習(xí)，以效桓景避災(zāi)。此日多釀酒，稱重陽(yáng)酒或菊花酒，故又稱重陽(yáng)為酒節(jié)。長(zhǎng)沙城內(nèi)，是日多蒸重陽(yáng)糕，登天心閣、岳麓山等名勝眺望，以茱萸插頭，飲茱萸酒，賞菊賦詩(shī)為樂(lè)。鄉(xiāng)間也有就近登高采花之舉。民國(guó)以后，學(xué)生多于此日開(kāi)展爬山活動(dòng)。由于重陽(yáng)節(jié)的種種風(fēng)俗與長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，故此節(jié)也被視為敬老的節(jié)日。

祭祖節(jié)。

十月初一稱祭祖節(jié)，各族姓備酒肴于支祠，祀其遷來(lái)始祖。有的像清明那樣，到祖墳前祭掃。

臘八節(jié)。

臘月初八，是釋迎牟尼成佛之日，寺廟煮粥供佛，稱為臘八粥，流行于民間。長(zhǎng)沙地區(qū)，演變?yōu)榕D八豆，成為家常菜肴之一。該日長(zhǎng)沙人還有除塵之習(xí)。