宋人筆記中還記載著許多今人已經(jīng)見(jiàn)不到的北方少數(shù)民族的奇特風(fēng)俗，如“拜天”，每年的端午、中元(七月十五鬼節(jié))、重陽(yáng)這三個(gè)重要節(jié)日，北方民族就會(huì)選擇寬敞之地，設(shè)置祭祀所用酒食、牛羊牲畜、水果等物，遙拜天地，名稱(chēng)“拜天”，祭祀結(jié)束后，無(wú)論男女老幼，尊卑貴賤，插柳為射，只要射中目標(biāo)的，就會(huì)以金帛獎(jiǎng)賞，射不中者，則脫去衣服眾人羞辱，射柳結(jié)束，家家大擺宴席，極樂(lè)而散。

到了女真人建立金國(guó)后，上至朝廷，下至州府，流行一種叫做“過(guò)盞”的禮節(jié)，所謂過(guò)盞，即類(lèi)似今之民間的“湊份子”，朝野上下此風(fēng)大熾，譬如執(zhí)政大臣和百官過(guò)生日，或者民間娶妻生子，抑或州府迎接欽差以及官員走馬上任等，則必定會(huì)擺上酒食瓜果，以及贈(zèng)送金銀錢(qián)財(cái)和鞍馬珍玩，主人就會(huì)手捧美酒，舉杯相邀賓客，祈愿祝福，以此“過(guò)盞“禮節(jié)結(jié)恩釋怨。而這項(xiàng)俗禮更有可能是女真人建國(guó)后，從北地漢人那里承襲而來(lái)，好端端一個(gè)民族也變得繁文縟節(jié)，世俗起來(lái)，漢文化的同化作用可謂大矣。契丹人見(jiàn)面，不作拱手打揖之禮，更不象漢人相互間點(diǎn)頭哈腰的，甚至有話沒(méi)話的亂搭訕，今天你吃了嗎？或者今天天氣真好之類(lèi)的，契丹人兩手相交于胸前，相互間不搭聲，以交手禮而致問(wèn)候，擺完這個(gè)造型后，各走各道，毫無(wú)費(fèi)話可言，契丹人叫做“相揖”。

北地少數(shù)民族契丹和女真族與中原的喪葬文化也是大相迥異的，女真人死后，以木鑿槽為棺，然后將尸體放入，葬于山林之中，不做任何封樹(shù)以示標(biāo)記。而契丹人則不同，契丹貴族家中如果有死亡者，則以利刃破其臟腑，將其腸胃掏空取掉，然后放入特制的香藥和鹽礬，用五彩線縫合。接著用鋒利的竹尖刺于皮膚之下，將其體內(nèi)血液放干流盡，然后戴上金銀特制的面具，用銅絲纏繞手腳，秘葬之。據(jù)說(shuō)遼太宗耶律德光就是用這種辦法下葬的，契丹人叫做“帝羓”，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是“木乃伊皇帝”的意思，不知現(xiàn)代有沒(méi)有人據(jù)此考證契丹人的喪葬文化與古埃及法老的下葬方式有何淵源？

宋人文惟簡(jiǎn)在《虜庭事實(shí)》中還有一說(shuō)，女真貴族死亡之初，他的親戚、部族和奴婢們就會(huì)擺放酒食、瓜果、牛羊牲畜超度主人，以示祭奠，稱(chēng)之為“燒飯”。然后眾人會(huì)用一把鋒利的小刀輕刺面頰，頓時(shí)滿(mǎn)臉鮮血淋漓，看上去恐怖異常，此又稱(chēng)作“血泣”。刺完面頰后，大家互相慰籍，大概說(shuō)一些人死不能復(fù)生，節(jié)哀順便之類(lèi)的話，安慰話說(shuō)完后，則男女同座，飲酒唱歌，翩翩起舞，看上去歡樂(lè)無(wú)比，前后反差緣何如此巨大？也許契丹人以為，再?zèng)]有比以刀刺面，血流如注更能充分表達(dá)對(duì)主人之死哀悼傷感的了，而祭祀完成后，確信主人在另一個(gè)世界享樂(lè)，他們也為主人高興而一起載歌載舞以示慶賀了。

迂腐、狹隘的宋代文人，對(duì)于北地胡風(fēng)民俗有著一種本能的輕視和鄙夷，他們認(rèn)為這些野蠻而愚昧的契丹和女真人不知禮儀，難以教化，但是他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，正是這些看上去落后、粗鄙的野蠻人，攪擾的大宋江山三百多年來(lái)不得安寧，而后女真人滅了北宋，而南宋雖然茍延殘喘，但還是被發(fā)源于北地的蒙古人在金戈鐵馬、黑云摧城之下變得灰飛煙滅，國(guó)破家亡。抱殘守缺的宋朝文人可能到死都想不通，代表著高度文明的央央帝國(guó)何以會(huì)被他們所看不上眼的蠻族落后文化所擊敗？歷史其實(shí)就是這樣，在文明和野蠻的糾結(jié)撕纏中，匯聚成一股巨浪，而潮起潮落，循環(huán)反復(fù)。