《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，名列《四書(shū)五經(jīng)》之首，堪稱中華文化的元典。千百年來(lái)，人們一直追尋著《詩(shī)經(jīng)》編纂者是哪里人？

想必是《詩(shī)經(jīng)》的名頭太大，反倒把它的編撰者給淹沒(méi)了的緣故。這位被尊稱為“中華詩(shī)祖”尹吉甫。其生卒年不詳。兮姓（后改為吉），名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。早年為衛(wèi)國(guó)君賞識(shí)任良人(官名相當(dāng)于今鄉(xiāng)長(zhǎng))職。周宣王三年（公元前827年）隨衛(wèi)武公次子惠孫(即孫子仲)去平陳，宋時(shí)，與其女仲氏相戀，留下《擊鼓》等詩(shī)。五年，赴鎬京勤王，西征獫狁（古民族）。后奉命在成周（今河南洛陽(yáng)東）負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢賦,并在朔方筑城壘。體現(xiàn)在他作“兮甲盤(pán)銘”紀(jì)念自己的戰(zhàn)功。六月再征獫狁，在今山西永濟(jì)與南仲會(huì)師合力將獫狁逐出。作《六月》、《公劉》、《甫田》等詩(shī)。

六年，隨宣王南征徐戎，派為尹氏(尹是史官)。出征途中作《江漢》等詩(shī)。同年八月又隨方叔伐荊蠻，作《商頌》等詩(shī)。同年冬天他與仲氏私自結(jié)婚。（因尹是仲氏的爺爺輩）。周宣王七年（公元前831年），隨申伯平定申、甫、許三個(gè)小國(guó)，此時(shí)仲氏也隨父親孫子仲到甫國(guó)，于是夫妻倆在許國(guó)有過(guò)一段美好的日子，并留下《汝墳》和《漢廣》等詩(shī)。

宣王八年到十年，尹吉甫奉命東征魯國(guó)，擔(dān)任監(jiān)建營(yíng)房一職。即至三年后回家時(shí)，父母卻為他娶了一名姜姓女子，致使仲氏被休回娘家。雖然其時(shí)仲氏已懷有身孕。后來(lái)仲氏改嫁給尹吉甫的本家侄兒伯氏。幽王即位后的第四年(公元前七七八年)，西戎作亂，鎬京危急，尹吉甫隨伯氏西征，伯氏因不聽(tīng)其計(jì)謀，以至于喪兵失地，卻反遭伯氏誣陷。尹吉甫四處控訴，終將本家侄兒正法。不料卻遭侄媳婦仲氏怨怒，鼓動(dòng)衛(wèi)侯沒(méi)收了尹吉甫的官職與土地，逐出衛(wèi)國(guó)，寫(xiě)有《伐檀》等詩(shī)。其后郁郁不得志，尹吉甫晚年被流放至房陵（今房縣），死后葬于房縣青峰山。

《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，現(xiàn)在我們能夠清楚知道的作者只有四人，即寺人孟子、家父、奚斯和尹吉甫。唐代著名學(xué)者孔颕達(dá)著《毛詩(shī)正義·卷十八》明確指出，《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》四首詩(shī)均為尹吉甫寫(xiě)作。臺(tái)灣國(guó)立師范大學(xué)李辰東教授甚至認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》就是尹吉甫一人所作。但據(jù)考證，確信《詩(shī)經(jīng)》中《崧高》《烝民》《六月》《韓奕》《江漢》《都人士》等篇均是尹吉甫所作。

就是這樣一位集政治家、軍事家、詩(shī)人、哲學(xué)家于一身，堪稱比肩孔子、老子、屈原的文化名人，由于塵封太久，以至于其籍貫出現(xiàn)了四種說(shuō)法。比較突出的兩種說(shuō)法是：一說(shuō)是西周房州青峰（今湖北房縣青峰）人，西周封鉅（今河北南皮）人；還有兩種說(shuō)法是：一說(shuō)西周中都邑（今山西平遙）人，一說(shuō)古蜀國(guó)江陽(yáng)(今四川瀘州石洞鎮(zhèn))人。

1、西周房州青峰（今湖北房縣青峰）人

據(jù)明代《鄖陽(yáng)府志》載：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山。”房縣有大量尹吉甫文化遺存。明嘉靖年間，知縣夏維寧為其專修一坊，取名“忠孝故里”。清道光年間，又雕尹吉甫石象一尊，供奉于寶堂寺內(nèi)。房縣今存有尹吉甫的老屋（宅）、宗祠、廟、墓、后裔，其中房縣尹吉甫鎮(zhèn)（原榔口鄉(xiāng)）萬(wàn)峰山寶堂寺建有“日月品字型”尹氏宗廟和萬(wàn)峪鄉(xiāng)老人坪有尹吉甫宗祠等。此外房縣尹吉甫民間傳說(shuō)己被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、西周封鉅（今河北南皮）人

現(xiàn)存尹吉甫墓。墓位于南皮縣城西北黃家洼村。俗稱將軍墳。封土高1．9米，東西長(zhǎng)5米，南北寬2．5米。1771年乾隆皇帝東巡至南皮，命吏部侍郎曹秀先致祭尹吉甫墓，并立碑以記，墓碑現(xiàn)存于縣文保所。為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、古蜀國(guó)江陽(yáng)(今四川瀘州石洞)人

據(jù)明嘉靖十三年(1543年)雷潔撰《重修周卿士尹吉甫廟記》載有：尹吉甫者，江陽(yáng)人。今瀘州有尹吉甫撫琴臺(tái)遺址。

4、西周中都邑（今山西平遙）人

據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“（周宣王時(shí)）大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。......增城筑臺(tái)，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。”今平遙東城墻上面的尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)和東城墻內(nèi)側(cè)的尹公廟及城墻外側(cè)的尹公墓尚保存完好。

尹吉甫墓

位于縣城太和門(mén)(俗稱上東門(mén))外，距城墻80米處。冢坐北朝南,底邊包磚,上實(shí)封土,規(guī)模并不大,是后人修建的紀(jì)念性墓冢。明萬(wàn)歷二十五年(1597)，知縣周之度于墓前豎了通碑，上書(shū)《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒(méi)，1983年在墓南100米處出土后，又重新豎立于原位。

點(diǎn)將臺(tái)位于上東門(mén)和下東門(mén)之間城墻頂上，現(xiàn)為磚砌高臺(tái)。相傳尹吉甫率兵北伐獫狁，曾并在此訓(xùn)練士卒，點(diǎn)將練武。明代中葉，人們?yōu)榧o(jì)念尹吉甫功績(jī)，在尹曾點(diǎn)將閱兵的地方修筑了高真廟。明清維修城墻時(shí)一并將“高真廟”連成一體，是城頂寬闊的高臺(tái)。后此廟拆毀，其址仍傳稱為“尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)”。

值得注意的是，在如今大打名人效應(yīng)來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，湖北、河北、四川、山西四省竟沒(méi)有人爭(zhēng)搶“尹吉甫名人文化資源”，或者從根本上來(lái)論證尹吉甫的籍貫，這尤令人奇怪。是尹吉甫資歷不夠，還是四地尹吉甫的歷史遺跡不多，非也。尹吉甫集政治家（宰相)、軍事家、詩(shī)人、哲學(xué)家于一身，連稍后的孔子、老子對(duì)其都推崇備至，更何況還戴有中華詩(shī)祖桂冠。此外無(wú)論是史載，還是遺跡，均證據(jù)確鑿表明尹吉甫被譽(yù)為“中華第一人”是當(dāng)之無(wú)愧的。強(qiáng)烈的反差，令人深思。想必是尹吉甫被歷史塵封太久，以至于被現(xiàn)代人談忘了。