在巴馬，除了絕好的空氣、陽光、水和地磁，還有敬老、愛老的傳統(tǒng)。巴馬人以謙卑而誠懇的心，向造化祈福延壽，這個(gè)的習(xí)俗流傳至今，成為巴馬長壽文化里最精妙的構(gòu)成，這或許與巴馬得天獨(dú)厚的自然環(huán)境一樣有傳揚(yáng)的意義，這個(gè)習(xí)俗叫做“補(bǔ)糧添壽”。

所謂“補(bǔ)糧”，就是“補(bǔ)充食糧”的意思。

民間自古歷來就有這樣一條不成文的規(guī)紀(jì)：

凡家中有上了50歲年紀(jì)的人，都要經(jīng)常請師公為他（她）察看生辰八字，即以天干和地支為載體，將每一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，分別以天干地支各一字組成的四組八個(gè)漢字記錄下來，作為生、老、病、死隨時(shí)查看的重要依據(jù)。

看其是否有“缺糧”(缺糧就意味著生命即將終結(jié))的跡象，若有，兒孫們就要在其“糧絕”之前舉行一次“補(bǔ)糧”(俗稱“送生糧”)活動，以期獲得延續(xù)壽命的效果。

“補(bǔ)糧”要選擇吉日舉行，請道公根據(jù)老人的“生辰八字”，按五行生克的原理來確定“補(bǔ)糧”的日期。

“補(bǔ)糧”之時(shí)，孝主在房屋的中堂設(shè)置一張祭桌，擺上三碗大米當(dāng)做香爐，分別插上奉請諸神牌位及受“補(bǔ)糧”老人的奏文，祭桌的四個(gè)腳上綁四根去枝留頂?shù)那嘀窀?，每根竹竿分別掛上谷穗和布匹。

祭桌旁邊備有一籮筐大米，孝主所殺的牲頭煮熟后全部端上祭桌供奉，道公宣布儀式開始后，孝主面對祭桌下跪，道公一邊敲擊小鑼，一邊念誦禱詞。在道公念誦禱詞過程中，孝主分三次給祖先神位獻(xiàn)酒獻(xiàn)茶，當(dāng)?shù)谌潍I(xiàn)酒獻(xiàn)茶結(jié)束后，受“補(bǔ)糧”的老人進(jìn)入臥室坐在床沿上，雙手拿一個(gè)紅布袋。

孝主手執(zhí)黑色布匹，把一頭放在祭桌旁的裝有大米的籮筐內(nèi)，再把另一頭放在老人的懷里。

當(dāng)?shù)拦冀o老人“補(bǔ)糧”時(shí)，到場參加儀式的孝男孝女，排好隊(duì)按次序一次一人到祭桌旁下跪，雙手接過道公從籮筐里盛上的一碗米后，再拿出各自準(zhǔn)備好的錢幣（多少不限），放在米碗里，順著這塊黑布走到老人面前，恭恭敬敬地把米和錢裝進(jìn)老人手拿的紅布袋，并說一些祝老人健康長壽的彩話，然后退出臥室。

所有到場的人一一給老人補(bǔ)完糧后，道公切上幾塊已煮熟了的肉和一碗飯送到老人床前，做上一段法事后，由孝主給老人喂食，然后道公將一條事先準(zhǔn)備好的紅布帶系在老人的腰上，再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床頭或蚊帳上，封燈，燃放鞭炮，儀式結(jié)束。

人生七十古來稀。人上了年紀(jì)，生理官能衰減，免疫力差，頭痛腦熱是經(jīng)常的事。但老人卻有老人們的看法，認(rèn)為上天安排給他一生的“糧食”就要吃完了，人生之路快走到盡頭了。

為了安撫老人，子女們就要張羅為老人“補(bǔ)糧”，用這種方式消除老人的后顧之憂，祈望老人延年益壽。經(jīng)濟(jì)條件好的家庭，每幾年就安排給老人補(bǔ)一次糧。

給老人“補(bǔ)糧”，不僅是晚輩從物質(zhì)上關(guān)心長輩，更重要的是給老人精神上的安慰，實(shí)質(zhì)上起到了精神療法的作用。

心理上的健康可戰(zhàn)勝生理上的不足，有句俗語說“有命不怕病”，這些受“補(bǔ)糧”過的老人，認(rèn)為生命已得到延續(xù)，無憂無慮，愉快地生活，過好每一天。