蕭縣有6000多年的文明史和3100多年的建城史，地處蘇魯豫皖四省交界處，黃河古道經(jīng)流，是漢文化、孝道文化的發(fā)祥地，有金寨文化遺址、花甲寺遺址等新石器晚期遺留的文化遺址，素有“文獻(xiàn)之邦”美譽(yù)。蕭縣同時(shí)還是安徽境內(nèi)漢畫像石集中出土地之一，目前出土的400多塊漢畫像石，內(nèi)容豐富，題材廣泛，雕刻技法精湛，再現(xiàn)了漢代風(fēng)土人情和文化藝術(shù)陳跡，是漢文化最直觀的遺存，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有重要意義。

漢畫像石是以石頭為載體、繪畫和雕刻相結(jié)合的一種產(chǎn)物，是雕刻在石闕、祠堂或墓葬的石刻壁畫（喪葬為主），其上刻畫了反映當(dāng)時(shí)形形色色的社會(huì)生活場(chǎng)景、典章制度以及神仙、升仙、祥瑞、辟邪等內(nèi)容，反映出儒家“事死如事生”的思想。漢畫像石的產(chǎn)生不僅推動(dòng)了漢代喪葬習(xí)俗的發(fā)展，而且還推動(dòng)了我國(guó)古代繪畫、雕刻藝術(shù)的發(fā)展；漢畫像石墓的產(chǎn)生與漢代的厚葬風(fēng)氣有著密切的關(guān)系，從考古資料來看蕭縣漢畫像石起源于西漢中晚期，消失于魏晉，東漢初期逐漸走向成熟到東漢中晚期已達(dá)到頂峰。

東漢以后由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂紛繁，加上三國(guó)鼎立，人民已經(jīng)無精力來建造漢畫像石墓了，魏晉之后逐漸退出歷史舞臺(tái)。漢畫像石從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，成為本地區(qū)畫像的一大特點(diǎn)。

蕭縣博物館安徽漢畫像石藝術(shù)館收藏的漢畫像石有16件國(guó)家一級(jí)文物，可以說是縣級(jí)博物館的一個(gè)天文數(shù)字，蕭縣漢畫學(xué)術(shù)館收藏的“割漆造車圖”、“紡織圖”、“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖”、“延光元年殘石題記”等均是孤品、絕品。尤其是“割漆”圖像是至今為止體現(xiàn)漢代漆器藝術(shù)發(fā)達(dá)的最直接實(shí)物圖證，彌補(bǔ)了文字史料的不足和空白，《莊子·人世間》：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”

江蘇省館藏文物定級(jí)專家委員會(huì)成員武利華考據(jù)：“這幅割漆圖說明漢代的漆園分布范圍達(dá)到了魯南蘇北一帶。”如果再作圖石外的延伸思索，也可以了解漢代時(shí)期這個(gè)地區(qū)的氣候環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境，進(jìn)而察覺其時(shí)的科技生產(chǎn)力水平。今日中國(guó)倡導(dǎo)“一帶一路”，絲綢之路即是中國(guó)古代中外交流的文明之路，蕭縣人民政府成立的蕭縣漢畫像石學(xué)會(huì)收藏的兩幅紡織圖畫像石，其中一幅剔地陰線刻紡織圖是漢代紡織圖的杰作，展示出兩千多年前世界最先進(jìn)織布機(jī)的樣式，經(jīng)緯穿插，形象生動(dòng)，即便是搞紡織史研究的專家也會(huì)視為珍寶，何況它是以藝術(shù)圖像方式呈現(xiàn)。

許多專家一致認(rèn)為，漢畫像石的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的學(xué)術(shù)高度，它所蘊(yùn)藏的豐富神秘的圖像符號(hào)和全景式的天人神的三元匯觀尚未予以深度探求和解析。單單從繪畫和雕刻角度，漢畫像石上承先秦繪畫古樸之風(fēng)，下開魏晉藝術(shù)之先河，奠定了中國(guó)畫的基本法則和規(guī)范，對(duì)后世美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

各界名家評(píng)價(jià)漢畫像石——

歷史學(xué)家翦伯贊稱其為“繡像漢代史”；

美學(xué)家王朝聞斷言“這一藝術(shù)寶庫(kù)的價(jià)值在未來將更加光輝”；

美術(shù)家吳冠中“精微的細(xì)節(jié)被統(tǒng)一到大膽的幾何形式與強(qiáng)烈的節(jié)奏感中。其中許多關(guān)鍵的、基本的藝術(shù)法則與規(guī)律，正是西方后期印象派開始探求的瑰寶”；

林風(fēng)眠則贊嘆“漢畫像石是中國(guó)繪畫之大宗也。漢朝的畫像石應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)的主流”；

馮其庸譽(yù)漢畫像石為“敦煌前的敦煌”。

最近十幾年來，包括漢畫像石拓片在內(nèi)的造像碑刻磚雕瓦當(dāng)鏡銘拓片熱席卷書畫界和收藏界，許多書畫家還特別喜歡在漢畫像石拓片上“舞文弄墨”，但由于“術(shù)業(yè)有專攻”，哪怕是少數(shù)在書畫界算是有學(xué)問的專家，因?yàn)椴皇切蕾p漢畫像石的行家里手，會(huì)在題跋上犯低級(jí)和常識(shí)性的錯(cuò)誤，常常有“佛頭著糞”的感覺。避免這種現(xiàn)象，一是書畫家自己好好補(bǔ)補(bǔ)漢畫像石的課再做文章，二是請(qǐng)漢畫像石領(lǐng)域的權(quán)威組織鑒賞文字，自己照著書寫。無論采用哪一方法，只要虛心向壁，它會(huì)給任何人都帶來驚喜和神奇。

“束包傳響拓，覆紙見文章。仰止唯炎漢，壽宜金石長(zhǎng)?！睋?jù)蕭縣漢畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉輝介紹，如何還原漢代畫像創(chuàng)作的思想、目的，是我們需要討論的問題。蕭縣漢畫像石的保護(hù)力度正不斷加大，漢畫像石已經(jīng)成為蕭縣文化建設(shè)及對(duì)外交往的一張亮眼的名片。漢代人們的思想及生活，正通過漢畫像石這面微縮鏡，逐漸被當(dāng)代人所熟知?！皾h風(fēng)如洗羨君能”，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活對(duì)搞藝術(shù)和研究藝術(shù)的人未必是好事，靜靜地、慢慢地研習(xí)琢磨才是今天藝術(shù)家所要秉持的態(tài)度，就像蒙太奇的漢畫像石，端莊寧?kù)o而樸厚。