啞柏民間文化

1、民間音樂《上陽化鑼鼓》

上陽化鑼鼓原屬于啞柏鎮(zhèn)上陽化村，遠在原始社會就有了鼓。不但有黃帝造鼓的傳說，還有出土文物佐證，據(jù)村中老人口述鑼鼓傳入本村已有300年歷史，演奏陣容多達百人，一般以鼓為指揮，掌握音量的 大小和速度的快慢。鑼鼓和小型打擊樂配合，互相論奏。

十樣景，老鴨拌嘴，珍珠倒卷簾，猴上桿，風攪雪，蝎子尾，扛槍黃鶴陣，腦后摘金瓜，三戲呂布，五龍二虎逼彥章，十面埋伏，蛟龍出海等，表現(xiàn)出勞動人民勤勞善良團結(jié)上的純樸性格。

2、民間舞蹈《夾板舞》

夾板舞起源甚早，上古時，大禹治水成功后，模仿百獸舞蹈慶祝遇禹的兒子即位后。宣稱從天上頭偷學到神仙扮演猴子舞樂，制成九招即夾板舞的淵源。夾板舞至今仍衣著猴體裝束，勾花猴子臉譜。

夾板舞是在鑼鼓陣容中穿插表演的一種舞蹈。夾板舞衣著猴體裝束，勾花猴子臉譜，表演時抖動打擊夾板聲音清脆，在鑼鼓的襯托下節(jié)奏特點鮮明。

夾板，是兩側(cè)長板，中間用四塊短板相吊而成。猴體裝束衣服，筆，油彩，顏料，勾描猴子臉譜。

夾板舞盛行于啞柏鎮(zhèn)啞興村一帶。

3、民間舞蹈《上陽化社火》

社火是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的。遠古時的人類正處于幼稚時期，在生產(chǎn)力極其低下，為了渴望風調(diào)雨順、農(nóng)作豐收或驅(qū)鬼逐疫，祈禳性祭祀活動便產(chǎn)生了，這種驅(qū)儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進雜戲表演。社火的種類：社火，馬社火等。馬社火分為：雙馬子，即對馬子，即一對同樣的馬，同樣的人物，同樣的服飾，手里的刀槍要一模一樣，但朝代姓名不一，單馬子及一個一個的人物，騎格式的馬屁，各式服飾裝扮。

社火活動的時間為正月十二到正月十六，鬧社火前由幾個熱心人私下串通，到四周鄰村挑戰(zhàn)

4、民俗《焰光》

啞柏鎮(zhèn)啞興村(也叫東街)，農(nóng)歷二月初二會焰光由來已久。

東街分為東南西北四門，每門所轄的幾個小巷攜手負責一個社火項目。東門是馬社火，西門和南門是芯子，北門除了芯子外，還有最奇特、最神秘、最有名氣的焰光。東街耍社火的規(guī)矩的芯子走在前，以奇巧、懸妙、驚險取勝，高空造型玄而不墜。馬社火居中間，以應對馬陣的龐大，臉譜復雜多變，贏得好評。焰光排在最后，是社火的壓軸戲。焰光過處，鑼鼓震、鞭炮鳴。前呼后擁，人流如潮水般一波接一波涌動。

焰光是一塊七八米高的豎立式橢圓型屏板，有點像魚盤，邊緣微凸。上面貼有36張佛像和八仙圖片，個個慈祥和善，神態(tài)安逸。環(huán)橢圓一圈是由18套青瓷器皿(碗、碟、盅等)層疊堆集而成的裝飾物。五六個碗，七八個酒盅，九十個碟子粘在一起，又垂直粘在屏板上，懸而欲墜，使人總擔心會掉下來。幾套垂疊在一起的碟子還在不停地旋轉(zhuǎn)。并沒有見到軸承之類地其它設施，讓人看了唏噓不已。碗碟周圍配72個小圓鏡，36個中號圓鏡，鏡子共有108個。遠看明鏡閃耀，光芒四射;近瞧青瓷生輝，碧彩交映。

焰光的正上方站著一位女童，肩扛大刀，背插翎羽，颯爽英姿。下方正中，坐有一人扮作“無量壽佛”?！盁o量壽佛”是西方極樂世界的主佛，代表智慧，意思是光明無限。扮演者金粉涂身，笑口常開，形神兼?zhèn)?。“無量壽佛”的背景是一火焰光環(huán)，給人以佛光閃爍，光焰沖天之感。這或許叫做“焰光”的緣由。

焰光通常是由幾十個年輕力壯的小伙，分三組輪流扛抬，前后又有四條大繩從頂端拉扯，起平衡作用，名曰扯纖，焰光高大笨重，重心偏高，為保證行走平穩(wěn)安全，曾經(jīng)用四個大碌碡增加底部重量，降低重心位置，就像汽車的底盤。這種不用車拉抬著石頭滿街轉(zhuǎn)的熱鬧形式，充分展示了秦人的粗獷豪爽。

5、《七曲高蹺》

是一項古老的民間舞蹈，是周至啞柏民間盛行的一種絕活。表演者扮成各種角色、雙腳踩蹬在1.5米的柳木棍上行走，鑼鼓伴奏，邊走邊舞，表演多為60人。

七曲高蹺，表演氣勢歡騰，熱烈奔放，輕盈優(yōu)雅，靈活飄逸，粗獷剽悍，樸實穩(wěn)健，具有關中西部民間舞蹈的典型特點，是周至縣獨一無二的民間絕技，遠近聞名

6、民俗《二月二廟會》

位于啞柏鎮(zhèn)啞興村、仰天村，相傳唐朝名醫(yī)孫思邈在太白山采藥時，路過啞柏為民治病，又在啞柏授徒傳醫(yī)，啞柏百姓深受其惠，感思戴德，后唐太宗封孫思邈為藥王。當?shù)匕傩赵O藥王廟，每年祭香火不絕，以藥王生日二月二為藥王正會日，會期三天。上紙伙，祭藥王，耍熱鬧（社火，秧歌，鑼鼓,焰光，唱戲，）物資交流，（刺繡品，生活用品），參與人數(shù)達兩萬余人。