三門祭冬是傳承于浙江省三門縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚族而居村落之中、在冬至節(jié)舉行的隆重而莊嚴(yán)的拜冬祭祖民俗活動。尤以亭旁鎮(zhèn)楊家村、海游鎮(zhèn)上坑村與健跳鎮(zhèn)小莆村宗族祭冬規(guī)模最大、程式最完整、傳承最完好。三門祭冬由取長流水、禱告祈天、祭祖、演祝壽戲、行敬老禮、設(shè)老人宴及與之伴生的相關(guān)民俗文化組成。每年冬至日，三門各村落參加祭冬的主祭、陪祭、童男童女、執(zhí)事等選擇都有嚴(yán)格的族規(guī)約定。冬至日寅時，主祭、陪祭、童男童女、執(zhí)事等就位。先禱告祈天，后舉行祭祖大典，三獻讀祝。來賓及子孫，聽從喝禮，左昭右穆，雁序跪拜。禮畢，演祝壽戲，設(shè)老人宴。三門縣位于浙東中部三門灣畔，東瀕東海，西枕天臺，南鄰臨海，北接寧海，是海陸共生，多種文化交錯共存的獨特區(qū)域。人們耕海牧漁，耕讀傳家，所以特別尊重自然和重視家族關(guān)系。

三門祭冬歷史悠久，民間流傳“冬至大如年”，“清明吃苦燕，冬至吃甜圓”之說?？滴酢杜R?？h志·卷一·風(fēng)俗》載：“冬至，粉秫米為丸，謂之冬至圓。設(shè)牲醴食饌薦之祖先?！惫饩w《寧?？h志》載：“冬至屑糯米粉作湯圓，以赤小豆作餡禮神及祖考”(舊時三門分屬寧海臨海管轄)。民國《臨海縣志稿·卷七·風(fēng)土·歲時記》及三門宗族譜牒均有祭冬記載。三門聚族而居的特征，使這一民俗得以正常傳承，并一直沿襲至今。

三門祭冬目前依然是三門縣各村落極其重要的祭祀和慶賀性節(jié)日。三門祭冬具有鮮明的地方和區(qū)域文化特色，是保存至今的冬至節(jié)氣民俗活動的代表，通過祭冬人們深切地表達了對天地自然與祖先的感恩之情，傳達尊祖聚族的人倫大義，凸顯崇尚祖德、尊老愛老的道德理念，實現(xiàn)聚族睦親和諧相處的根本目的。因此，對于弘揚傳統(tǒng)美德，增強民眾凝聚力，完成社會和諧建設(shè)，都有重要的影響和直觀現(xiàn)實意義。

歷史淵源

冬至是中華民族農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，自明以來，三門各地房族均有拜冬祭祖習(xí)俗。據(jù)康熙《臨?？h志·卷一·風(fēng)俗》載：“冬至，粉秫米為丸，謂之冬至圓。設(shè)牲醴食饌薦之祖先?！惫饩w《寧?？h志》也載：“冬至屑糯米粉作湯圓，以赤小豆作餡禮神及祖考”(舊時三門歸屬寧海臨海管轄)。民國《臨?？h志稿·卷七·風(fēng)土·歲時記》及三門宗族譜牒均有記載。解放后，聚族而居的村落特征，使這一民俗得以正常傳承，并一直沿襲至今。至今，三門祭冬依然是三門各村落極其重要的祭祀和慶賀性節(jié)日，已有700余年之歷史。

地理環(huán)境

三門，地處中國“黃金海岸線”中段三門灣畔，北接寧波，南連溫州，總面積1510平方公里,轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，511個行政村，總?cè)丝?3萬。地處北緯28°50'18"—29°11'48"，東徑121°12'00"—121°53'36"，海岸線（陸岸）長167公里，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明。三門灣內(nèi)島嶼星羅，群山環(huán)立。縣域“七山一水二分田”，整塊版圖如同人的手掌，旗門港、海游港、健跳港、浦壩港、洞港深嵌內(nèi)陸，其中健跳港是浙江四大深水良港之一。1916年被孫中山先生稱之為“實業(yè)之要港”，列入《建國方略》。

三門是浙江海水養(yǎng)殖第一大縣、中國青蟹之鄉(xiāng)、浙江對蝦之鄉(xiāng)、牡蠣之鄉(xiāng)、縊蟶之鄉(xiāng)。境內(nèi)大小島嶼116個，有“海上仙子國”之美稱。三門瀕臨海洋，屬亞熱帶季風(fēng)區(qū)，冬夏長、春季短，四季分明，雨水充沛，全縣年平均氣溫16.6℃，年平均降雨量為1650毫米，無霜期242天，年日照總時數(shù)為1852小時，適宜人類居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

基本內(nèi)容

1、甄選主祭。冬至日前期，從值年房中三代以上福祿壽齊全的子孫中選取。

2、取長流水。冬至前一天辰時，到大龍嶺龍?zhí)度￠L流水。

3、沐浴齋戒。冬至日丑時，主祭、陪祭、童男童女、執(zhí)事等按族規(guī)約定進行沐浴齋戒。

4、拜天。寅時初，舉行祈天申報儀式，感恩叩拜。

5、祭祖。寅時正，在宗祠舉行祭祖儀式，主祭者等三叩九拜，三獻，讀祝，族人雁序跪拜。

6、演祝壽戲。卯時，戲班祝壽，至祖像前拜請三敬酒，獻蟠桃，連演六天六夜古裝大戲。

7、行敬老禮。巳時，60歲以上的老人分敬老肉。

8、設(shè)老人宴。午時，60歲以上老人參加宗祠舉行的老人宴，品嘗冬至圓。

傳承人

三門祭冬屬群體傳承，代表村落是：楊家祭冬：第一代：楊宏僚，男，（1825）清道光年間出生，精通程式禮儀。第二代：楊道蔡，男，（1864年）清同治年間出生，精通祭冬程式禮儀。第三代：楊道彬，男，(1892年-)出生，擅長制作祭品，熟知程式禮儀。第四代：楊興亞，男，(1931年-)出生，精通程式禮儀，會祭文喝祝，省級傳承人。第五代：楊成雷，男，（1944年-）出生，熱衷熟知祭冬活動。上坑祭冬：第一代：葉以淑，男，（1853）出生，清咸豐年間出生，精通程式禮儀。第二代：葉榮疊，男，（1883）出生，清光緒年間出生，精通程式禮儀。第三代：葉信興，男，（1914年-）出生，熟知祭冬程式，擅長制作祭品。第四代：葉阿朝，男，（1944年-）出生，懂程式禮儀，會喝祝。第五代：葉信春，男，（1964年-）出生，熱衷熟知祭冬活動。

楊興亞，男，1931年出生，亭旁鎮(zhèn)楊家村人，是浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人，初小文化程度。原為亭旁鎮(zhèn)供銷社職工，青年時就開始參與楊家祭冬民俗活動，熟知祭冬程式禮儀，會祭文喝祝，是一位多才多藝的民間藝人。

重要價值

1、民間冬至文化的區(qū)域代表。三門祭冬既是傳統(tǒng)的，更是三門人民傳承的具有地方區(qū)域代表性的祭祀形態(tài)，有著深刻意義的同時，也是農(nóng)耕社會節(jié)氣文化的典型代表。

2、對自然與祖先的感恩之情。三門祭冬通過家族化的族祭等儀式，從隆重而莊嚴(yán)的儀式和內(nèi)容之中，傳達出對于天地自然和祖先的敬畏之情和感恩之情，使之與其他文化區(qū)別開來。

3、傳達尊祖聚族的人倫大義。通過祭冬使每一個族人體味尊尊親親的族屬倫理關(guān)系，在祭冬的活動參與中建立血緣紐帶認(rèn)同，明確族人的人倫大義，聚族睦親，和諧相處。