黎城望鄉(xiāng)會發(fā)源于黎城廣志山一帶，并在黎城和襄垣兩縣廣為流傳。迄今為止，是上黨乃至華北地區(qū)唯一以廟會形式而形成的兩縣團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、和睦相處的地方民俗風(fēng)情世代流傳。

廣志山又稱中陽山、王至山，位于黎城縣西北部，當(dāng)?shù)厝艘步袕V志垴。此山拔地而起，直插云宵。登臨其上，飄飄然有開胸廣志之感，因名：“廣志山”。

廣志山是太行山的高峰之一，素以山勢高聳、風(fēng)景美麗而馳名。當(dāng)?shù)厝诵稳菡f：“上了廣志垴，離天一得腦。”古有一學(xué)者，登上峰頂，俯瞰四周，命筆題詞曰：“觀漳水一條纖似發(fā)，望屏峰幾疊小于拳?！闭婺艘挥[群山小，試與天比高。當(dāng)你站在山頂，朵朵浮云在腳下深邃的山谷中飄忽，騰云駕霧，如同登天，云霧迷離似臨仙境。

山中蒼松翠柏，遮天蔽日，一片浩瀚，飛禽走獸比比皆是，遍及山間。夏令時節(jié)，樹木蔥郁，鳥語花香，風(fēng)景十分迷人。清人李浩登峰后賦詩贊嘆曰：“歸途還需銀蟾接，帶的天香下慕煙?！?/p>

黎城望鄉(xiāng)會起源于清嘉慶年間，距今約二百年左右。說的是一段凄慘的愛情故事。

清嘉慶年間，襄垣北關(guān)王家夫婦上黎城廣志山奶奶廟上香拜祭，其女王雪梅年方一十八，不顧禮教之約尾隨父母上廣志山拜神，因思夫（亡佚，黎城人）心切，氣絕化仙。時社首鄉(xiāng)老，無以處置，遂聲稱老奶奶（女媧神）抬其雙侍，已入仙藉，而事始息。從此，兩縣人民為其建廟奉祀，深受兩縣人民的敬重，每年四月十八和十月初一舉行兩度廟會來紀(jì)念她。四月十八是她成婚的日子，十月初一是她的生日。其中十月初一的規(guī)模最大。

十月初一廟會的主要內(nèi)容是小奶奶望家鄉(xiāng)。每年九月二十六日，襄垣北關(guān)小奶奶娘家的人就提前上了廣志山，請油匠把小奶奶塑像抬到位于現(xiàn)在梳妝樓北面小奶奶梳妝樓上重新彩畫小奶奶的面部。襄垣娘家的女人要認(rèn)真地為小奶奶進(jìn)行梳理。之后要將小奶奶鳳冠霞披全部更新。而廣志山每年要付出四石米的代價招待襄垣親家。

廣志山十月初一會一定要唱梆子劇團(tuán)，而且必須能唱《黃鶴樓》和《打金枝》兩本戲。除劇團(tuán)助興之外，還要請黎城、襄垣、潞城、長子、武鄉(xiāng)鄰近縣內(nèi)最好的音樂團(tuán)前來吹奏。因為看戲聽音樂是小奶奶王雪梅生前之所好。

九月三十日晚上開始唱戲，這場戲必唱《黃鶴樓》。這天晚上附近百姓前來看戲，四方香客前來進(jìn)香，還有不少遠(yuǎn)方客人為了親眼目睹“小奶奶望家鄉(xiāng)”這一盛舉，不辭辛苦，連夜爬上廣志山。他們要在山上露天住宿，等到天明。

十月初一凌晨，襄垣娘家人便把小奶奶塑像從梳妝樓上抬下，由請來的所有音樂團(tuán)吹奏著，緩緩走出二道山門，上望鄉(xiāng)臺望家鄉(xiāng)。各家音樂團(tuán)圍繞四周扎下場子拼命地吹奏，襄垣娘家的人按照輩份依次跪下，據(jù)說從小奶奶的表情中可以知道下年的年景如何，如果她笑容可掬，下年一定是豐收年，圍觀者也都笑逐顏開。如果她愁容滿面，有人說她甚至?xí)粞蹨I呢。那就預(yù)示著來年必定多災(zāi)多難。娘家人就會傷心地痛哭零涕，圍觀群眾受到這種氣氛的感染，也會跟著哭泣，整個山頭哭聲震天。人們再也不去品味音樂團(tuán)吹奏的美妙動人的音樂，這些音樂被哭聲所淹沒。

望家鄉(xiāng)儀式必須在日出前結(jié)束。所以悲也好，喜也罷，他們都必須聽由山上主持的號令，按時將小奶奶塑象重新安坐在開山殿內(nèi)她原來的位置上。

廣志山要支起大鍋熬綠豆米湯，無償施舍給前來趕會的人們。而來這里做生意的人也都懷著施舍的心情十分便宜地出賣自己的商品。因而，想買便宜貨也是人們愿趕廣志山會的一個重要原因。

由此演變到后來，黎城與襄垣人民便有了“親家”關(guān)系，黎襄人民相見，無論認(rèn)識不認(rèn)識，不分男女老幼，年齡大小，都會互相幫助，親如一家，彼此親切的互稱為“親家”，這種親情在打鬧嘻戲中愈演愈濃，在抗日戰(zhàn)爭時期，兩縣人民曾攜手多次擊潰日軍，為太行山抗日斗爭做出了很大貢獻(xiàn)。

在此后的文化交流中，兩縣人民也有多次合作，以獨特的方式流傳至今，這一悠久的民俗深深地蘊涵著質(zhì)樸和諧的民俗文化內(nèi)涵。

廣志山望鄉(xiāng)會是襄、黎兩地以姻親關(guān)系締結(jié)的民間信俗活動，起源較早，內(nèi)容豐富，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。