佛教的禁忌，是以佛教事業(yè)的興盛和佛教的根本教義得到弘揚為目的的。佛教自傳入中國后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。

1、佛、法、僧三寶類

西藏的佛教徒把佛看成向諸眾生指明究竟真理之先驅(qū)者。所以，佛與佛教經(jīng)典(法)被認為是造就?；圪Y量之根。諸惡除制于根，就能產(chǎn)生利樂一切有情之善行。為眾生康樂而尊佛修法，能持理傳播佛法之善知識才能稱為僧。佛教的《楞嚴經(jīng)》、《三摩地經(jīng)》、《金剛鬘》等顯密經(jīng)典中，廣泛載有建佛修殿、立塔印經(jīng)等的功德，并提倡一切眾生，要為早日解脫苦海，征覺菩提而積德行善。因此，在西藏，無論是金屬制作的佛像、佛經(jīng)、佛塔、佛殿，還是木雕、塑制、繪制的唐卡以及大小各異之彩繪壇城等等，一旦經(jīng)由具足功德之法師格西、活佛大德以及僧團開光之日起，統(tǒng)統(tǒng)視為佛的真身，需保持經(jīng)常上供誦偈，莊嚴觀修。

需要接觸某一僧人或大德法師時，必須尊重僧伽禮儀；

注意佛前或殿內(nèi)禁止吸煙、飲酒或酒后進殿；更不得喧吼、放屁，越穿僧隊；

佛像經(jīng)典不得隨意搬拿、更不得放在床凳及坐墊上；

燈水鏡樂和香花果食等供品類、寶瓶鈴柞與腰鼓曼達等法器類、壇城面具與彩緞法具類等等，禁忌亂動擺挪，更不得對之近面喘氣使供品受污；在集體念經(jīng)或喇嘛修誦時，禁忌瞪眼或直久視看喇嘛的臉；

舉行法會期間，禁忌越過僧人隊列和與喇嘛隨談閑聊；高僧大德處，禁忌談論與佛教有關(guān)的文物生意，禁止用廟中文物作成交謀利之言論和行為；執(zhí)行公務或采訪期間，未得允許之前，禁忌在殿內(nèi)或僧團中間擺放采訪器材，也不能直接與喇嘛和住持訪談；

代表政府向僧團發(fā)布施時，一般應先持香熏排污氣——轉(zhuǎn)香后再進殿發(fā)放或委托僧人發(fā)放。接觸高僧大德時，首先敬獻哈達以示尊敬，哈達只許獻在手中，忌獻脖或頭上；

高僧互為拜獻，也在手中交換，向黨和國家領導人敬獻，須先致至高敬禮，然后躬身獻于手中，絕不能把哈達獻在領導人的脖子上，這是對領導人的一種不敬。只有父母或長輩、師傅給自己子女或徒弟哈達時，才能掛在脖子上。常在電視中見到，連小小演員都把哈達獻在國家領導人的脖子上，這十分不敬，是缺乏文化修養(yǎng)的表現(xiàn)。

佛塔，系梵文塔波的略稱，意為墳或高顯物。佛塔建筑初興于佛滅后的第四個百年——印度阿育王時期(相當于我國秦始皇時期)，本來內(nèi)藏靈骨的才叫塔，不藏的叫作支提，但后來都稱為塔，而把藏遺骨的稱為靈塔。隨著佛教廣泛傳播而與各地文化融合，形成形狀和大小各異的佛塔文化。

當我們處在佛塔周邊時，禁忌取用信徒獻給塔上的任何供品；

在塔前誦經(jīng)或磕長頭、繞塔，禁忌擁擠和爭搶先行，應循序而進；路過寺廟、佛塔以及瑪尼堆、經(jīng)旗桿時，都應順時針方向繞行；

對塔前燒施的桑煙，禁忌扔投污食或其他物品；

手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不得逆時針方向轉(zhuǎn)動和打開筒蓋等；寺廟以內(nèi)，禁忌吸煙等不凈活動。

藏文、漢文或其他任何文字中帶有佛法內(nèi)容的字都應妥為保護，禁忌撕碎拋棄，更不得作衛(wèi)生紙用；禁忌攜帶佛像、佛經(jīng)以及有關(guān)法物上廁所。

2、密宗類

西藏密宗佛像中，有獨具色彩之忿怒像、雙身像、多臂多面像、一面多臂像、息態(tài)平正像等中的怖畏、明王、金剛等，分別代表佛、菩薩、護法的四大功業(yè)，并含有密宗文化藝術(shù)特征，形成為西藏密宗的神秘色彩。在雙身像或密宗忿怒像處，禁忌談論對佛、菩薩不敬之言論；未獲密乘灌頂前，忌閱有關(guān)密宗經(jīng)典或書刊；更不得翻閱密宗身像之示意圖。

在西藏，女同胞一般忌行進人密宗殿堂或護法神殿，尤忌觀看護法神的秘密部位，因為護法神最容易受污而失散神智。在啟請降神過程中，一般都有奇特幻象，說唱到最高境界時，只有用寡婦的衣裳拍打降神者身軀，才能沖散神附狀態(tài)，因而，無論是護法神殿，還是念誦護法的喇嘛或法師處，一般禁止寡婦、月經(jīng)期的婦女逗留。密宗戒中專門有一條規(guī)定是，若不尊重女同胞，按犯一次密戒看待。

所以，這不是對女同胞的歧視，而是為了保持護法神的清凈和不受干擾。由人的頭骨制成的“嘎巴拉”及內(nèi)中供食的五肉或五甘露，表示陰陽對和。男女頭骨制成的腰鼓、人骨所制的念珠以及未滿18周歲女子的大腿骨制成的骨號等等，都是密宗中最受保密和最為神圣的法具。這類法具，只有具大成就的密宗上師才能持用，作為對鬼神施行供養(yǎng)、發(fā)布指令和觀察人生無常等高層次修密時所用，一般人決不允許持拿，更不能對這類法具有不敬之言。密宗認為，一般殺生與密宗師用放密咒殺生的性質(zhì)完全不同，其因果報應也不一樣。因此密宗十分講究戒律之保密。密宗佛像一般都用哈達、緞綢包裹，原因也是禁忌俗人偷看護法神的密部的意思，這點在參觀密宗殿佛像時一定要嚴格遵守。

西藏的密宗文化中對與生殖標本相關(guān)的東西至今還保持原本特色。西藏的西南部地區(qū)及洛巴族、門巴族一帶，常見寺廟和神殿門前以至家家戶戶門前都掛有男女生殖器官的象征圖案。密宗認為，女性生殖器代表智慧空性，男性生殖器代表方便大樂，是陰陽對合的一種象征意義；是修禪過程中的最高境界，一般人決達不到這種空樂境界，也就對之無法理解和談論。密宗喇嘛之間或僧俗彼此交談時，禁忌用兩性生活話題來交流。承德的棒錘山石和勝樂立體壇城二者相互對稱立修，就是密宗文化的一種體現(xiàn)。