世居長白山地區(qū)的滿族石克特立氏，在其闔族祭禮中，也有隆重的鷹神祭禮。是時(shí)，薩滿在屋外開斗桌前恭請(qǐng)鷹神后，帶上頂端有神鳥(模型)的神帽，一手持鼓，一手拽神帽上的飄帶，上下起落，旋轉(zhuǎn)起舞，以示鷹神凌空飛翔的英姿，在該姓的祭禮中，升斗桌的兩廂插入八面神旗，上面繪有鷹、蟒、蛇、雕、狼、蟲、虎、豺八種動(dòng)物神靈。在薩滿請(qǐng)其英雄神巴圖魯瞞尼時(shí)眾栽里就手持八面神旗再現(xiàn)其英雄祖先出征、爭(zhēng)戰(zhàn)的壯烈場(chǎng)面。顯然，鷹神和雕神在這象征著勇猛和敏捷，神旗可能是其遠(yuǎn)古時(shí)代的族旗或圖騰旗的演化。

在往昔滿族的星祭中，鷹神也是主祭星神之一，滿語稱為“嘎思哈”或“達(dá)拉代敏”，其形象是一只展翅的巨鷹，由雙子、御夫、獵戶、金牛、小犬、天狼、參宿、觜宿、畢宿、昂宿等千余顆星辰組成。獵戶與金牛星座成為它的兩只金爪，波江星座象條繩拴其左腿，每當(dāng)初秋至冬季，夜晚丑時(shí)、寅時(shí)，便可見它高踞西天的雄姿。星祭是決斷本氏族停止或休咎禍福的重要的宗教儀式，其中鷹神也充當(dāng)了重要角色，實(shí)際上，它也是先民用以判定節(jié)令、方向、時(shí)間、寒暖、溫度、風(fēng)力以及相關(guān)的動(dòng)植物的生態(tài)動(dòng)息。

有趣的是，在吉林烏拉一帶的漢軍八旗的旗香中，也供奉鷹神，祭祀鷹神時(shí)，薩滿摹擬鷹的動(dòng)作，飛翔騰躍、呼喚，以表現(xiàn)鷹的神威，和滿族八旗的鷹神祭禮十分相似。

從以上簡(jiǎn)介中可以看到：鷹神在滿族各種薩滿祭禮中曾普遍受到敬崇，甚至在滿族已經(jīng)沒有野神祭而只有家祭的一些姓氏的薩滿神本中，仍有鷹神的神諭，說明鷹神無疑是古老薩滿教信仰體系中的重要神祗。世代相繼的薩滿祭禮，強(qiáng)化并傳承著滿族的崇鷹習(xí)俗。

在某些滿族創(chuàng)世神話中，鷹曾扮演了舉足輕重的角色。

如，在一則薩滿神話中講道：

天剛初開的時(shí)候，大地象一包冰塊，阿布卡赫赫讓一只母鷹從太陽里飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進(jìn)羽毛里頭，然后飛到世上。從此，大地冰雪才有融化的時(shí)候，人和生靈才有吃飯、安歇和生兒育女的時(shí)候，可是母鷹飛得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄，神鷹忙用巨膀搬土蓋火，烈火燒毀翅膀，神鷹死于海里，鷹魂化成了女薩滿。

在這個(gè)悲壯動(dòng)人的神話故事里，鷹帶來了光熱，融化了冰雪，從而使大地變成了一個(gè)人類和生靈可以生存的世界。最后，她為撲滅烈火捐軀，成了善良無私的的人類守護(hù)神，她的靈魂化為女薩滿，是對(duì)薩滿起源的一種神圣解說。這里至少可以說明兩點(diǎn)：一是薩滿教萌生于母系氏族社會(huì)，早期的薩滿為女性；二是薩滿的起源和鷹緊密相連，鷹魂是薩滿之魂，鷹崇拜成為薩滿教萌生時(shí)期的重要內(nèi)容，反映了初民對(duì)薩滿教的母切情感。確實(shí)，在洪荒初開的氏族部落時(shí)代，原始宗教不是人類的異己力量，在某種意義上說，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形態(tài)。

在東海女真后裔庫倫七姓的薩滿神諭中記載了這樣一則神話：

洪水時(shí)代，地上是水，天上也是水，水浪一個(gè)推一個(gè)，如飛閃的銅鏡，一切生靈都難以存活，這時(shí)，從遠(yuǎn)方來了一只小海豹，救起了一男一女，把他倆馱在自己的背上，帶到了被猛犸、水鴨神推劃出來的山包上，這一對(duì)男女生了一個(gè)女兒，被阿布卡赫赫(滿語，天母、天神)派來的代敏格格(鷹神)叼走了。代敏格格將其養(yǎng)大，她成了世上第一個(gè)薩滿和人類的始母神。這里的鷹神是人類始母神(同時(shí)也是薩滿女神)的恩主養(yǎng)母，鷹對(duì)人類的關(guān)系是何等重要親密。

在薩滿史詩《尼山薩滿》(有的異本稱《音姜薩滿》)中，女薩滿尼山憑借鷹神和其他動(dòng)物神靈的力量，闖進(jìn)了地府與依可猛罕(閻王)周旋，將少年瑟日古黛、費(fèi)揚(yáng)古的魂靈帶到人間，使其起死回生。尼山薩滿屈死后，鷹神用巨翅遮住了日月，在這里鷹神是薩滿的守護(hù)神，也是薩滿的力量與智慧的化身。

在這些神話中，我們看到彌漫著薩滿神靈世界中的英雄崇拜觀念，實(shí)際上前幾則神話也表現(xiàn)了這種為人類(部落、氏族)英勇戰(zhàn)斗不怕犧牲的英雄主義，這是古老的鷹神為何延續(xù)到近代，仍普遍受族人崇仰的原因之一。同時(shí)，崇鷹習(xí)俗也鑄造了滿族的民族性格，滿族崇武尚勇成為其民族掘起的的內(nèi)在推動(dòng)力。

從當(dāng)代滿族的放鷹習(xí)俗來看，鷹是獵人可靠的狩獵工具，所以受到獵人的珍愛。這可以說是薩滿教中鷹崇拜的古俗基礎(chǔ)，也是民間崇鷹習(xí)俗的生活基礎(chǔ)。崇鷹習(xí)俗的成因，主要是鷹在滿族漁獵生活中的重要地位，同時(shí)，也可能有某些奇特有趣的自然現(xiàn)象促進(jìn)了這種習(xí)俗的形成。獵手也有鷹一樣的目光，他們對(duì)鷹的觀察很細(xì)微，聽他們說，一般的飛禽都是見鷹就害怕驚逃，甚至于恐懼得癡呆酥骨。有趣的是，唯有善良美麗的喜鵲不怕鷹，而且，往往會(huì)有一群喜鵲追著鷹圍飛，如果在鷹尾上掛一根顏色鮮艷的羽翎，那么很快就會(huì)圍聚一大群喜鵲，上下飛舞，真可謂“百鵲朝鷹”。也許這種自然奇景引起了滿族先人的神思遐想，成為其鷹崇拜、鵲崇拜的緣由之一。

鷹在狩獵中，不僅能捕捉天鵝、野雞，還能搏斗狐貍、狍子，往往以少擊多，以小勝大，從某種意義上說，鷹是滿族剛強(qiáng)果敢的民族性格的象征。

生活中的鷹能凌空展翅，日行千里，而滿族的先人們的思維比現(xiàn)實(shí)中的鷹飛翔得更加高遠(yuǎn)。因?yàn)樵谒砩希耐兄麄兊睦硐牒托拍?，折射出人類早期人本主義的晨光，所以鷹就升華為神鷹。鷹是民族精神的象征、升華與高揚(yáng)，這種精神是滿族能迅速掘起，并在中國歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的內(nèi)在的文化原因之一。