廣東省珠海市斗門區(qū)位于珠江三角洲的西南端，總面積674.8平方公里，常住人口45萬人，有海外華僑和港澳同胞15.6萬人，是全國著名的僑鄉(xiāng)，也是著名的水鄉(xiāng)。

經(jīng)過幾百年的滄桑變化和數(shù)代人的融合、沉淀，這里形成了一種斗門水鄉(xiāng)特有的民俗文化——斗門水上婚嫁習(xí)俗。這項(xiàng)習(xí)俗的婚嫁程序繁復(fù)多樣，共有“夾年生”、“拿茶葉”、“擇日”、“使日”、“起廚”、“坐高堂”、“上頭”、“嫁儀”（漢家姐、梳頭、祭龍王、松頭等）、“花船迎親”、“渡水飯”、“拜堂”、“鬧洞房”、“回門”13項(xiàng)。其中“花船迎親”、“祭龍王”等程序與水環(huán)境不可分離，整個婚嫁的過程都貫穿沙田民歌（咸水歌）的演唱，獨(dú)具水鄉(xiāng)風(fēng)情。

這項(xiàng)民俗活動在文化價值、人文價值、藝術(shù)欣賞和審美價值以及學(xué)術(shù)價值方面都有其獨(dú)到之處。多年來，斗門水上婚嫁習(xí)俗通過婚嫁關(guān)系逐漸輻射到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的水鄉(xiāng)地區(qū)，其獨(dú)特、傳統(tǒng)的婚嫁方式深得群眾喜愛。

2008年6月，斗門水上婚嫁習(xí)俗被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

分布區(qū)域及地理環(huán)境

廣東省珠海市斗門區(qū)位于珠江三角源程序的西南端，東臨中山市，南與本市金灣區(qū)相連，西面和北面與江門市接壤?？偯娣e674.8平方公里。年平均氣溫為22.1℃，氣候宜人，四季如春。現(xiàn)有常住人口38.3萬，下轄五個鎮(zhèn)（井岸鎮(zhèn)、白蕉鎮(zhèn)、斗門鎮(zhèn)、乾務(wù)鎮(zhèn)、蓮洲鎮(zhèn)），共有100個行政村，214個自然村。有海外華僑和港澳同胞15.6萬人，是全國著名的僑鄉(xiāng)。

珠江出?？诎舜箝T中的崖門、磨刀門、雞啼門、泥灣門和虎跳門都經(jīng)過斗門，這里水網(wǎng)密布、河道縱橫，是珠三角流域典型的大沙田地區(qū)，水上人家對斗門水上婚嫁習(xí)俗可謂家喻戶曉。

歷史淵源

據(jù)史料記載，明代已有疍民在斗門境內(nèi)的大沙田地區(qū)生活。《香山縣鄉(xiāng)土志》載：“水居則為 民，今本邑三灶官久已奉載?！?民頑悍，明初籍以為兵，實(shí)羈縻之術(shù)，非誘之向化也，故風(fēng)俗習(xí)慣，究與土著不同。清朝雍正七年，詔令 民有能蓋屋棲身者，許其在近水村莊居住，力田務(wù)本，以示一視同仁?！?人，以舟為宅，業(yè)捕魚或編篷，瀕水而居，謂之水欄?！保ㄒ姟掇o言》： ，古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。）

斗門水上婚嫁習(xí)俗便源于疍家人對歌成親的禮儀。它形成于清初，成熟于清代同治光緒年間，融匯了廣府文化和客家文化的元素，在備婚宴、接新娘、拜高堂、會歌友等幾個環(huán)節(jié)上，以船為交通工具，以咸水歌來貫穿婚嫁活動的全過程。

清初學(xué)者屈大均在《廣東新語》中寫道：“諸蛋以艇為家，是曰‘蛋家'。其有男未聘，則置盆草于梢；女未受聘，則置盆花于梢，以致媒約?；闀r以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟?！?/p>

清代嘉慶道光以后，西江水系的流砂已在黃楊山周圍淤積成一道道沙坦，主要有上橫沙、鳘魚沙、桅夾沙、燈籠沙、青鶴灣、大海環(huán)等。當(dāng)時，居住在斗門、白蕉、乾務(wù)等村鎮(zhèn)上的有錢人向地方官府申請用地報稅，雇請佃戶和疍家人進(jìn)行圍墾，在這些沙坦和海灣上開發(fā)出肥沃的良田。這些佃戶和疍家人便成為大沙田地區(qū)的居民，他們依堤傍水而居，靠耕田打魚為生。“村圩易米鹽為鈔，蛋艇提壺酒換魚”。沙田區(qū)農(nóng)漁業(yè)的發(fā)展，也帶動了白藤、小林、大林、連灣等地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連黃楊山和泥灣門外的三灶島也出現(xiàn)興旺的景象。

據(jù)同治十二年（1873年）《香山縣志》記載：“三灶山，在縣西二百里海中，林木蔥翠，中有三石如灶故名，有田三百余畝，皆極膏腴?！袼装哺?，士樂詩書，弦誦之聲蔚然而起?！豹?dú)特的水鄉(xiāng)文化也伴隨著水鄉(xiāng)人的生活漸漸形成，斗門水上婚嫁習(xí)俗便是其中的一種。每一次婚禮的舉行，都是老百姓在仁愛禮儀、衣著服飾、家居陳設(shè)、民歌演唱等方面的大集會，其文化魅力影響并傳播到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的其它大沙田地區(qū)。至民國初年，斗門水上婚嫁已是大沙田水鄉(xiāng)家喻戶曉的習(xí)俗，沙田民歌的創(chuàng)作和演唱活動也多姿多彩，甚至風(fēng)靡了整個珠江三角洲。至此，斗門水上婚嫁習(xí)俗進(jìn)入了興旺鼎盛的時期，作為群眾喜聞樂見的一種鄉(xiāng)土文化，在嶺南文化的發(fā)展史上留下了燦爛的一頁。

基本內(nèi)容

斗門水上婚嫁習(xí)俗的主要程序有：

1、夾年生

男子長大成人后需成家立室，家長便請媒婆代為尋找合適的對象，然后由媒婆上門提親。雙方家長認(rèn)可后，再用兩人的生辰八字進(jìn)行對照，看“八字”是否在五行中相克相沖，若五行相合，即可定下親事，此稱“夾年生”。

（注：新中國成立后，青年婚戀慢慢地由傳統(tǒng)的父母媒約之命轉(zhuǎn)向了自由戀愛，水鄉(xiāng)青年男女相親更多地以咸水歌對唱的形式進(jìn)行，當(dāng)?shù)厮l(xiāng)居民稱為“偷豆”。每年農(nóng)歷三月初三和八月十五前后的農(nóng)閑季節(jié)，青年們便會匯集在田頭埂基、涌邊小艇上進(jìn)行民歌對唱，以歌傳情，場面甚是熱鬧。）

2、拿茶葉（即下訂或訂婚）

“夾年生”完成后，男方便要派代表（多為男方的嬸嬸或嫂子）與媒人一起，帶著茶葉、糖果、禮餅、芝麻、檳榔、綠豆和酒肉到女方家定下親事。如女方家長同意，會開出禮單（禮金的多少和婚禮用的肉類、糖果、點(diǎn)心的數(shù)量等等），男方要討價還價，俗稱“拿茶葉”。

3、擇日

一般由男方挑選兩個日子，作為迎娶新娘的備用日期（如果定了日子后頭三天沒有發(fā)生不吉利的事，就用第一個日期，否則就用第二個日期）。

4、使日

女方家長同意男方選定的日子，稱為“使日”。這一程序完成后，雙方便開始準(zhǔn)備婚禮的相關(guān)事宜。

5、起廚

在婚禮正式舉行的前兩天，男女雙方家庭均要在各自的家門前找空地搭竹棚，架爐灶，用于準(zhǔn)備婚禮的酒菜，還要便于舉行相關(guān)儀式，此稱“起廚”。

6、坐高堂

婚禮的前一天晚上，男方親戚朋友都要匯聚在客廳里。堂上排列著祖先神位，廳中擺一張八仙臺，地上鋪幾張草席。新郎坐在草席正中，會友（伴郎）分別坐在左右兩側(cè)。草席兩邊各點(diǎn)上一支大紅喜燭，在兩支喜燭中間放置一個花枝米籮。米籮里要插一根樹枝，在樹枝上掛滿橘子和利是封，還要在籮里擺一個針線籃和一碗酸姜，寓意吉祥如意。新郎坐高堂的席子是由弟弟送的，儀式后新郎要將這張席子鋪在婚床上，寓意手足之情永不分。當(dāng)夜，男方還要在搭起的竹棚中央掛起“大字”（給新郎命名）表示新郎已經(jīng)長大成人，可以成家立室了。

然后新郎要“拜錢盒”，即請親屬中的長輩將兄弟姐妹們送來的禮金、禮物數(shù)量一一讀出來，新郎收一半回一半，然后向親戚敬茶敬酒。親戚和朋友們在新郎家圍坐一堂，唱起古老的咸水歌。最常見的歌詞內(nèi)容有：“新郎哥，才貌全，未曾擇日去裝船。裝得十丈票頭別五丈，四分落墨五分渡船。裝得船頭拂銀 ，裝得船肚賺錢艙。船尾裝成出貴子，出得五男二女又齊全。兀字上頭加一點(diǎn)，兄弟同科中狀元?！贝蠹彝ㄟ^歌唱的形式來祝賀新郎，燭光不滅，歌聲不止，這種熱鬧的場面稱為“坐高堂”，也稱“坐夜”。

7、上頭

上頭就是梳頭。新郎坐完高堂后便在家中沐浴更衣（當(dāng)?shù)厝朔Q“脫合”），寓意洗去一切污垢，準(zhǔn)備清清爽爽做新郎。兩支紅蠟燭大概在雞啼時分燃盡，男方便會請兩位夫妻恩愛、兒女眾多的男性長輩當(dāng)梳頭公為新郎“上頭”。上頭前要先在太公神位前點(diǎn)燃一雙大紅燭，新郎坐在席子上，梳頭公一面手持梳子，從上至下順勢而梳，一面大聲誦讀吉利的祝詞：“一梳梳到尾；二梳梳到白發(fā)齊眉；三梳梳到兒孫滿地”。梳誦完畢，即端來三碗甜湯圓，兩碗孝敬梳頭公，另一碗由新郎吃兩三個后敬奉太公神位，寓意新郎婚后夫妻和睦、財丁興旺，生活甜蜜。

8、嫁儀

嫁儀這項(xiàng)程序主要是針對女方而言，主要有嘆家姐、梳髻、著裝、吃出嫁飯、出門、松櫳、祭龍王、松頭等。

嘆家姐 新娘出嫁前一天，女方要邀請8至10名新娘的好姐妹作伴娘，并幫助做酒設(shè)宴款待親朋好友。當(dāng)天晚飯后，伴娘們便聚集在新娘家，點(diǎn)燃兩枝紅蠟燭開始唱歌。嘆家姐是沙田民歌中最原始的調(diào)子，她們從歷代祖宗一直嘆到太公太婆和新娘父母，歌詞內(nèi)容有友情、有別離、有不舍、也有送嫁和祝福。比較常見的有：“妹—我東基望過西基，有棵黑葉荔枝叫姐唔好嫁住，你做多兩年大姐，未算為遲。姐—有心摞蝦趁水落，唔系水大返流算你恨遲。”

梳髻 第二天是出嫁吉日，新娘很早便要起床。女方要請夫妻恩愛、兒女眾多的女性（多為新娘的舅媽或嬸娘）為新娘梳髻。發(fā)髻要梳得又長又高，象征長命富貴。

著裝 梳好髻后，新娘便開始著裝。新娘裝中有兩條很重要的行頭裙（圍裙），上面繡著蝴蝶、龍、鴛鴦、并蒂蓮、魚等吉祥的圖案。一條在新娘出嫁時圍上，另一條則到了男家后給長輩敬茶時圍上。圍裙寓意“裙大裙細(xì)”，好生好養(yǎng)。穿戴整齊后，再佩戴好耳環(huán)、銀鏈等首飾，跪拜父母，表達(dá)對父母多年的養(yǎng)育之恩的無盡感謝。

吃出嫁飯 新娘出門前要吃出嫁飯，只是象征性吃幾口，余下的留給父母，寓意娘家豐衣足食。

出門 吉時一到，男家的接親船泊岸后新娘便要出門。男方會在岸邊放好一條跳板，女方也放上一條跳板，（男方的跳板要比女方的跳板稍長。）新娘圍著一條七尺長的紅布條（近似現(xiàn)在的禮儀授帶），手捧一碗米走到家門口，一出家門就把米交給弟弟捧回家倒進(jìn)米缸，寓意弟弟豐衣足食。然后新娘手持一面鏡子和一把扇子貼在胸口，由嫂子背起，大妗姐撐傘，在伴娘們簇?fù)硐?，走三步退兩步，一步三回頭地向迎親船走去。嫂子先踏一下女家放上去的跳板，然后放下新娘，再由男家來迎親的阿嫂引領(lǐng)新娘從男家?guī)淼奶迳献哌M(jìn)迎親船，嫁妝也隨即搬上船。從新娘走出家門開始，眾多的金蘭姐妹便會唱起一首又一首的送別歌，傾訴離別之情。

松櫳 上船后新娘要進(jìn)行松櫳儀式（櫳即嫁妝中的木箱）。新娘打開櫳，從親友送的布料中拿出一塊交回給弟弟或妹妹，寓意有來有回。

祭龍王 松櫳后，新娘嫂子給新娘奉上三杯雞蛋甜茶。第一杯敬太公，第二杯敬龍王，第三杯新娘自喝。

松頭 開船前，嫂子再次為新娘梳妝打扮，寓意美麗嬌艷，此稱為松頭。伴娘們則送到埗頭止步，齊聚在岸邊唱起咸水歌向新娘告別，表達(dá)依依不舍的姐妹情誼，同時祝愿新娘婚姻生活幸福美滿。

9、花船迎親

迎親時男家備好一艘花船、兩雙槳、一條跳板、一對撐篙、一塊席子，并載上四只椰子、一對公雞、一對鴨子、兩塊豬肉、一斤谷和一把扎上紅頭繩柏的雨傘等禮物。迎親者有：4個會友（即伴郎），1個司香婆（司理香燈的婆子），1個手持葵扇的媒人婆和兩個家嫂。船上掛起一雙寫上“×府迎親”的紅燈籠和二面紅旗。會友帶上兩張一式兩份的迎親帖，而新郎則不用隨船迎親。

迎親船出發(fā)時，鑼鼓炮竹齊鳴，直向新娘家駛?cè)ィ型静辉S停留，駛至新娘家門口后不能直接泊岸，必須再調(diào)轉(zhuǎn)船頭，待女家敲鑼打鼓時方可泊岸。泊岸后，媒人走在前頭，兩個會友持著迎親燈籠來到女家，向新娘父親呈上一式兩份的迎親帖、禮金、禮物，清點(diǎn)交接，新娘父親鄭重地在迎親帖上簽上“領(lǐng)謝”二字和自已的姓名。

10、拜堂

迎親船接了新娘后直接駛向新郎家。泊岸后，嫂子和媒婆引領(lǐng)新娘向新郎家走去，大妗姐邊走邊往地上撒米。新娘走到新郎家門口，跨過火盆，在新郎的迎接下進(jìn)門。先把手持的鏡子和扇子放在祖先神位上，然后換上一條新的圍裙，穿上新鞋出來拜堂。

新郎家客廳正中供奉著歷代祖先神位，神臺上裝著香火，放著一盞點(diǎn)著的煤油燈，兩碗甜湯圓、筷子，還有蘋果、肉餅、三個小酒杯和三個茶杯。神臺旁邊擺放一張八仙桌，桌上擺放兩個小圓盆，盆里裝上米，上面蓋上紅紙，每個盆上放兩塊紅糖和一塊生姜（俗意甜甜蜜蜜、早生貴子），并各插上一枝紅喜燭。

新娘換上新圍裙和新鞋后，在男家嬸嬸的引領(lǐng)下，向祖宗神位上香敬拜，并奉上酒和雞蛋甜茶。拜祖宗后，新郎與新娘一起拿著香燭到房前屋后拜土地。然后拜父母，新郎父母端坐椅子上，接受新郎新娘的跪拜，接過甜茶飲，飲后把利是或首飾放入茶盤中以示謝意。接著向新郎的長輩敬過堂茶，長輩們有的故意不接新娘遞過來的甜茶，要新娘唱歌，一唱就是十首八首，直到滿意了才飲下這杯茶。此稱為“扭歌仔”。喝過過堂茶的長輩同樣以利是或首飾作為對新人的回禮。

傍晚，在男家的屋前竹棚舉行婚宴。

11、渡水飯

新娘的金蘭姐妹在新娘被迎親船接走之后便步行到新郎家（現(xiàn)在，新娘的姐妹多是陪同新娘一起乘船到男家）。她們一般在喜宴開始之前到達(dá)，并在新郎家居附近便點(diǎn)燃鞭炮，男方的會友便會出門迎接她們。眾金蘭姐妹主要是到男方家里陪伴新娘渡過新婚的第一個陌生的夜晚，并在新娘斟“過堂茶”時幫新娘“扭歌仔”。

12、鬧洞房

晚宴結(jié)束后，親友們按輩份依次落座，由新娘逐一敬茶。受敬者提出條件讓新娘唱歌，新娘能唱即唱，或者由金蘭姐妹代唱。敬完親戚茶，金蘭姐妹與新郎的會友對唱，年輕人可以在這個過程中尋找自已心儀的對象。

13、回門

婚后第三天是新郎陪新娘回娘家的日子。新婚夫婦要帶一些糖果點(diǎn)心孝敬岳父岳母，還帶上兩棵新鮮、帶綠葉、頭尾完整的甘蔗。當(dāng)天去當(dāng)天回，不在娘家過夜（當(dāng)?shù)厝朔Q為：“有日去，有日返”，即回娘家時要有陽光，歸來時也要有陽光）。兩人返回新郎家時，新娘家人要送給夫婦一窩雛雞，并帶回兩棵新鮮、帶綠葉、頭尾完整的甘蔗，寓意夫婦倆婚后家業(yè)興旺發(fā)達(dá)，白頭到老，生活甜甜蜜蜜。三朝回門后，整個婚禮過程更全部完成了。

相關(guān)制品

一、新娘必備服飾

1、頭上戴的鳳冠（也叫“花棚”）。

2、兩條圍裙。一條是“行頭裙”，是新娘出門時的必要著裝，上面繡著蝴蝶、龍、鴛鴦、并蒂蓮、魚等吉祥的圖案。另一條圍裙（俗稱“裙大裙細(xì)”）,到男家拜堂敬茶時圍上，寓意好生好養(yǎng)。

3、約七尺長的紅布帶1條(出嫁時披在身上)。

4、小鏡子1面、扇子1把。

二、新郎必備服飾和用品

1、禮服、黑氈帽（上插狀元花，花是用金色的紙折成的）。

2、花枝米蘿：用竹編織成的小蘿。內(nèi)裝半蘿米，中間插一支帶葉的桔子或龍眼樹枝，掛上利是，還要在籮內(nèi)插上一把尺、一稈稱和一面小鏡子。

3、大字牌：一個玻璃鏡框，內(nèi)鑲紅紙，黑字寫上新郎的字、號及“五世其昌”等吉祥字樣。

4、錢盒（即糖果盒，內(nèi)裝瓜子、蓮子、餅、糖果等食品，坐高堂時拜錢盒用）、茶葉、糖果、禮餅、芝麻、酒、檳榔、綠豆、（定婚用的食品）；腌酸姜、紅棗、雞蛋、兩對椰子、豬肉、三鳥（接親用的食品）；甘蔗、一窩雛雞（回門的用品）等等。

三、其它用品

紅燈籠、紅旗、紅蠟燭、木船、兩雙槳、兩條跳板、一對撐篙、席子、雨傘、鞭炮、對聯(lián)、火盆、生姜、米酒、煤油燈等等。

代表性傳承人

馮北海，男，出生于1928年。初小文化，斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)燈三村人。他從14歲開始，跟隨祖父馮葉禮、父親馮同初到水鄉(xiāng)參與操辦水上人家的婚禮，經(jīng)過長期的實(shí)踐活動，完整地掌握了水上婚嫁禮儀的全過程。

幾十年來，他經(jīng)常在斗門及周邊地區(qū)為水上人家操辦婚禮。1942年和1947年已應(yīng)邀到中山市的坦洲、板芙、竹排沙，解放初到橫欄公社策劃和指導(dǎo)水上人家的婚禮。在水上婚禮沙田民歌的演唱中，馮北海的技藝達(dá)到了爐火純青的境界。既是水上婚禮的操辦能手，又是沙田民歌的演唱行家。長期以來，他不遺余力地宣傳和傳授自己掌握的水上婚嫁禮儀，培養(yǎng)了大批徒弟，為傳播民俗文化和民間藝術(shù)、為斗門區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作出了積極貢獻(xiàn)，被珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)保護(hù)中心授予榮譽(yù)獎。

郭幸福，男， 出生于1944年。 高小文化，斗門區(qū)蓮洲鎮(zhèn)橫山人。他受祖輩影響及日常參與水上人家婚禮活動而熟悉了這一習(xí)俗。1961年開始，他在工作之余便常常參與水上婚嫁的操辦活動，特別是對婚禮中的咸水歌、高堂歌等的演唱十分熟悉。常在本地和江門市等周邊地區(qū)的部分水鄉(xiāng)進(jìn)行婚禮對歌。多年來，熱心宣傳水鄉(xiāng)婚嫁風(fēng)俗，傳授水上民歌的演唱技藝，培養(yǎng)了一批徒弟，并經(jīng)常與同行交流經(jīng)驗(yàn)、切磋技藝。

主要特征

斗門水上婚嫁習(xí)俗與一般民間嫁娶的形式有類似之處，但經(jīng)過幾百年的歷史變化和數(shù)代人的融洽、沉淀，又獨(dú)具水鄉(xiāng)特色。具體表現(xiàn)在：

一、穩(wěn)定性

斗門水上婚嫁的程序繁復(fù)多樣，頗為講究，有相對固定的、約定俗成的禮儀和物品。

二、地域性

斗門水上婚嫁的習(xí)俗與水鄉(xiāng)居民生存的環(huán)境不可分離，有明顯的“水”特征。例如迎親用的船、槳、跳板等用具，在船上進(jìn)行“祭龍王”、“松櫳”、“松頭”等儀式，以及婚禮過程中演唱的咸水歌等等，都與“水”密切相關(guān)。

三、藝術(shù)性

斗門水上婚嫁的民俗流傳與沙田民歌藝術(shù)有著不可分離的聯(lián)系。在“坐高堂”、“嘆家姐”、“上頭”、“花船迎親”、“敬過堂茶”等過程中，都離不開高堂歌、嘆情歌、姑妹歌等水上民歌的演唱助興，人們在即興的藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)自己的快樂、感恩和孝順等情感以及美好愿望。

重要價值

斗門水上婚嫁這一民俗“土”而有風(fēng)情，她的杰出價值在于：

一、文化價值

斗門水上婚嫁既是一種民俗，也是一種文化，并且是一種多元素的文化。它是廣府文化、客家文化以及“疍家”文化的融會，婚嫁過程中的每一項(xiàng)儀都代表著一定的寓意，反映出水鄉(xiāng)居民對美滿婚姻、幸福生活的追求，以及他們尊敬長輩、孝敬父母、鄰里和睦的傳統(tǒng)美德，具有歡慶、祝福、諧趣和真誠的文化魅力。

二、人文價值

斗門水上婚嫁民俗起于清初，成熟于清代同治光緒年間，流傳已有三百多年，是斗門水鄉(xiāng)人民的一種獨(dú)特的生活方式，具有很強(qiáng)的文化認(rèn)同感。它不但影響并傳播到了中山、江門、佛山等珠江三角洲的沙田地區(qū)，而且是維系海外僑胞、港澳同胞情感交流的精神紐帶。不少僑胞在海外舉行婚禮時都延用這種儀式。

三、審美價值

斗門水上婚嫁具有較高的民俗文化欣賞和審美價值。每項(xiàng)儀式都蘊(yùn)含著吉祥、美好的寓意，集仁愛禮儀、衣著服飾、家居陳設(shè)的審美藝術(shù)于一體，帶給人們美的享受。

四、藝術(shù)傳承價值

斗門水上婚嫁民俗的整個婚禮過程，都離不開沙田民歌——嘆情歌、咸水歌、高堂歌的表演助興。人們通過歌聲來抒發(fā)情感，頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，鞭撻惡氣陋習(xí)，傳播水鄉(xiāng)文化，形成了民歌創(chuàng)作和演唱的良好氛圍。在長期的生活積累中，一代代水鄉(xiāng)人自發(fā)地傳承交流，沙田民歌成了人人愛聽、個個愛唱的“流行曲”，成為水鄉(xiāng)文化的一大特色，具有積極的傳承和保護(hù)意義。