灌口屬古同安的瀕海地區(qū)，有著“民生其間，多嫻水性”、“冒險(xiǎn)出洋，啟荒遠(yuǎn)之區(qū)”的地理優(yōu)勢，所以歷來渡洋者眾多。灌口人多旅居?xùn)|南亞，并將家鄉(xiāng)保護(hù)神大使公帶往僑居地，緬甸的興實(shí)塔、印度尼西亞的三寶垅、泰國曼谷等國家都有大使公的香火。

清咸豐年間，灌口小刀會(huì)起義廈門戰(zhàn)役失敗，首領(lǐng)黃位和軍需黃志信率習(xí)水性的戰(zhàn)士，乘木船欲逃往南洋，黃位焚香祝禱告大使公：“天若欲滅吾等，吾將香插在火藥桶上，香燃至火藥處即同歸于盡；或不滅吾，必干一番事業(yè)”。言畢，燃之，香未燃至火藥處即滅，眾人大喜以大使公庇佑其人也。黃志信帶去大使公香火到印尼爪哇，根據(jù)土地氣候特點(diǎn)教當(dāng)?shù)赝林N甘蔗榨糖，到第二代黃仲涵時(shí)，已形成龐大的“建源公司”，成為東南亞糖王。光緒年間，黃志信捐資七千，重修鳳山廟，在灌口街置店若干間作廟產(chǎn)。清明，灌人大批旅居緬甸，他們帶去鳳山廟大使公香火，開拓了仰光興實(shí)塔華人埠，并建鳳山寺。民國十八年（1929年）仰光同安安仁里公會(huì)捐資重修鳳山廟。同安縣西柯鎮(zhèn)陽翟村人陳延進(jìn)先生旅居馬來西亞，是世界法學(xué)博士，馬來西亞佛學(xué)院教授，鄧小平留法的同學(xué)，其所在地檳城正順宮供奉日月大使是同安陽翟塔亭宮的分靈，而塔亭宮是灌口鳳山祖廟的分靈。陳博士得知鳳山廟重修落成消息，病中欣然命筆，賦詩祝賀：

敬贊清元日月二大使公

二大使公法力強(qiáng)，威靈顯赫便千方；

當(dāng)年成道四川秀，此日利人閩香水；

濟(jì)世清風(fēng)崇禮儀，救民甘露灑邦鄉(xiāng)；

檳城仰首鳳山廟，敬祝名揚(yáng)灌口昌！

灌口明末是鄭成功反清復(fù)明的基地之一，陳永華字復(fù)甫，灌口陳井（燈號(hào)“鑾井”）人，是鄭成功的諮議參軍（總參）。當(dāng)時(shí)有很多灌口陳井籍的兵將隨其復(fù)臺(tái)，后又留在臺(tái)灣屯墾，成為陳井遷臺(tái)第一代先民。據(jù)傳鑾井人陳國祚隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)帶著鳳山廟大使公香火，船到海峽中途，惡浪幾欲將船卷翻。幸王母娘娘發(fā)現(xiàn)船中有大使公，即令風(fēng)平浪靜，船上人員得救，王母娘娘收大使公為義子，并敕封為王孫大使。今臺(tái)灣的大使公都稱為王孫大使。陳國祚是將大使公信仰傳到臺(tái)灣第一人。隨著清初“海禁”的解除，遷臺(tái)的“鑾井”先民越來越多，今臺(tái)北、云林、嘉義、彰化都有“鑾井”先民的后裔聚居地（祖居今集美區(qū)杏林馬鑾，始祖陳太源，后陳武分居陳井，堂號(hào)“鑾井”）。

據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)臺(tái)灣“鑾井”后裔有117000多人，如果加上陳永華部屬的后裔，有25萬人，可謂望族。嘉義縣鹿草鄉(xiāng)有以祖居地陳井、西井命名的“陳井寮、西井村”，他們都祈奉家鄉(xiāng)的保護(hù)神大使公，1996年臺(tái)灣“總統(tǒng)”候選人林洋港一家都是大使公虔誠的信士。王孫大使的宮廟遍布臺(tái)灣，有嘉義縣鹿草圓山宮、云林縣東勢鄉(xiāng)南天宮、嘉義大林保安宮、嘉義溪口保安宮、嘉義陳井寮保安宮、天赦奉安宮、臺(tái)北永和市南天宮、彰化芳苑保安宮、臺(tái)南新化保安宮、臺(tái)南新化武安宮、高雄保安宮、新竹延平鎮(zhèn)梵天宮等160座。嘉義縣鹿草鄉(xiāng)的圓山宮建于清乾隆年間，規(guī)模大，信眾多，宮前建有《思鄉(xiāng)亭》，寄托著對(duì)大陸故鄉(xiāng)的思念。云林縣的東勢鄉(xiāng)南天宮許春田先生尋找大陸祖廟十年，終于在1992年9月找到灌口鳳山祖廟，是臺(tái)灣第一個(gè)來祖廟尋根認(rèn)祖的進(jìn)香團(tuán)，并為重修鳳山祖廟作出貢獻(xiàn)。1998年12月28日至1999年1月5日，由廈門市宗教局局長吳在慶、集美區(qū)政協(xié)副主席施恩雅、灌口鎮(zhèn)人代主席黃振忠、鳳山祖廟聯(lián)誼會(huì)秘書長陳清平、理事許水生等五人組成的“廈門市集美區(qū)灌口鳳山祖廟宗教民俗訪問團(tuán)”，接受臺(tái)灣嘉義縣鹿草鄉(xiāng)圓山管委會(huì)邀請(qǐng)，赴臺(tái)考察受到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)官員及各界人士的熱烈歡迎。《中華日?qǐng)?bào)》以頭版頭條消息及攝影圖片報(bào)道了我團(tuán)訪臺(tái)消息，稱此行是“千載難逢的歷史性一刻”，“為兩岸宗教文化交流再締造新的一頁”。

我們研究“大使公”的身世及其神跡，如同研究吳真人、媽祖一樣，要弘揚(yáng)中華民族“拯危救難”、“除暴安良”、“舍己為人”的優(yōu)良道德品質(zhì)，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外炎黃子孫的思想感情，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)作出貢獻(xiàn)。