五、狐仙

我國(guó)民間，尤其是農(nóng)村，歷來(lái)對(duì)狐貍、黃鼠狼等都存有敬畏感。狐仙，又名狐妖、狐精，大約宋元以后俗稱為狐貍精。我國(guó)神話中傳說(shuō)的精怪。相傳狐貍能修煉成精，化為人形，有許多“神通”，如加觸犯，必受其害。民間尊之為“大仙”，供奉已久。據(jù)記載：“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，房中祭祀以祈恩，食飲于人同之”。

傳說(shuō)大禹三十歲那年，在涂山遇到涂山氏之女，兩廂情悅，結(jié)為夫妻。涂山氏首領(lǐng)皋陶，是大禹治水的有力支持者。上古神話傳說(shuō)中，夏族的始祖神為涂山氏，涂山氏的崇拜圖騰是九尾狐，傳說(shuō)大禹之妻是九尾白狐化身，生下了啟，啟創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)王朝——夏。

《山海經(jīng)》：“有青丘之國(guó)，有狐，九尾，德至乃來(lái)?！?/p>

《周易·未濟(jì)》：“亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》中的《有狐》：“有狐綏綏，在彼淇梁?！?/p>

《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也?！?/p>

《尹文子》記載狐假虎威的故事，狐言惑虎，小菜一碟。

《史記·陳涉世家》記載吳廣學(xué)狐鳴的故事，足見秦朝時(shí)民間狐神崇拜的情況。

《說(shuō)文解字》：“狐，祅獸也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死后丘首?！?/p>

關(guān)于狐的形象，至少在西漢以前，在民間已有相當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)和記載。傳說(shuō)中的圖騰狐神，現(xiàn)實(shí)生活中的狐貍，幻變?nèi)诵蔚暮?，狐的世界開始豐富起來(lái)。

至魏晉六朝，狐的形象開始轉(zhuǎn)變。干寶《搜神記》中，多言老狐、老貍化為人形作怪的故事，狐為狐，貍為貍，未見狐貍一詞?，F(xiàn)在看來(lái)狐是犬科，貍是貓科，根本就是兩種不同的動(dòng)物，兩者相似處是都捉老鼠，古代有城狐社鼠之說(shuō)，貍是山貓、野貓，和鼠的關(guān)系自不必多言。陶淵明《搜神后記》中，只有幾則狐精故事，而沒有貍精了。連郭璞也認(rèn)為狐妖實(shí)有，可見當(dāng)時(shí)文人大多喜談狐貍。

唐朝張鷲《朝野僉載》：“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當(dāng)時(shí)有諺曰：‘無(wú)狐魅，不成村。’”

唐朝段成式的《酉陽(yáng)雜俎》，是一部上承六朝，下啟宋、明、清初志怪小說(shuō)的重要著作，全書20卷，續(xù)集10卷，所記分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一部分記錄各地與異域的珍奇異物。有一篇講到狐媚：“駱賓王為徐敬業(yè)作檄，極數(shù)則天過(guò)惡，則天覽及‘峨眉不肯讓人’、‘狐媚偏能惑主’，微笑而已，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悅曰，‘宰相何得失如此人?！迸撕?，微笑而已。

宋朝《太平廣記》引郭璞《玄中記》：“狐五十歲，能變代為婦人。百歲為美女，為神巫，或?yàn)檎煞蚺c女人交接。能知千里外事，善蠱惑，使人迷惑失智。千歲則與天通，為天狐?！薄短綇V記》是一部大書，12位作者奉宋太宗之命編纂，全書500卷，狐精的故事有9卷，以志怪小說(shuō)為多，可說(shuō)是宋朝以前的小說(shuō)總選集。洪邁的《容齋隨筆》，也言及狐精故事。

明、清初志怪小說(shuō)，狐精、狐仙故事蔚為壯觀，《三遂平妖傳》、《封神演義》多言狐事，至清初蒲松齡的《聊齋志異》，包羅萬(wàn)象，纏綿悱惻，狐仙故事達(dá)到巔峰。狐神澆漓，穿越叢林，念書修道，化為人形，亦正亦邪，來(lái)到人間矣?！读凝S志異》之后，紀(jì)昀《閱微草堂筆記》，記有狐故事200余則，魯迅先生評(píng)說(shuō)：“故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤。”

古時(shí)候也有狐貍拜月之說(shuō)，《酉陽(yáng)雜俎》寫：“舊說(shuō)：野狐名阿紫，夜擊尾火出；將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人?！瘪T夢(mèng)龍借鑒狐變?nèi)说恼f(shuō)法，在《平妖傳》第三回中增設(shè)了“拜月”儀式，特別點(diǎn)明狐拜月是在九月初八。

《聊齋志異》記載：“有狐在月下，昂首望天際，氣一呼，有丸自口中出，直上入月中，一吸，輒復(fù)落，以口承之，則又呼之，如是不已?！彼圃诎菰?，似在修煉，小說(shuō)氣息濃郁。

錢鐘書《管錐編》寫：“唐時(shí)有一俗說(shuō)，后世無(wú)傳，余讀唐詩(shī)得之。（引詩(shī)略）然則狐仙拜月，多不在中秋矣?！?/p>

民間多迷信狐貍，認(rèn)為它們年深日久就會(huì)成仙得道。有“千年黑，萬(wàn)年白”之說(shuō)。民間流傳著許多成仙的狐貍給人降福消災(zāi)、救人解難、懲治壞人的故事。如有得罪，也會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難。出于敬畏心理，稱作“狐仙”、“胡三太爺”。逢年過(guò)節(jié)和逢會(huì)日，人們敲鼓打鑼、帶上祭品到狐仙洞祭祀、捐款。有些人遇有難事，如家中丟失財(cái)物或有人生病，就到狐仙洞進(jìn)香許愿，供奉糕點(diǎn)、煙酒。還愿時(shí)，放鞭炮、送小衣服、小鞋或紅布帳幔。

據(jù)說(shuō)在山東，也有為狐貍蓋廟，或前往其經(jīng)常出沒的墳地，祭拜的習(xí)俗。（據(jù)說(shuō)，狐貍不會(huì)掏洞，通常它都會(huì)和善于掏洞的獾住在一起。或者住在空洞的墓穴里。這也是為什么人們印象中，狐貍總是出沒于墳地的原因。）不過(guò)，祭拜的緣由，是某人被其頂著了（傳說(shuō)人會(huì)被狐貍、黃鼠狼等附體。一旦附體，人就會(huì)胡言亂語(yǔ)，言行好似精神失常。）

聽嶗山山民說(shuō)，嶗山中有的狐貍確實(shí)能迷惑人，它們口有狐香，單人活動(dòng)時(shí)聞之則迷，宛若夢(mèng)游一般，待所迷之人昏睡時(shí)，狐貍會(huì)以嘴舌添人面頰，吸吮被迷人的唾液。被迷途中，要是有個(gè)溝崖深谷的一跌，那就慘了。當(dāng)然這樣的狐貍未幻人形，只以氣味相誘，多人在白天結(jié)伴行走，還是安全的。

日本有一種用糯米做成的糕點(diǎn)，據(jù)說(shuō)是狐仙最愛吃的美味。它的名字就叫“稻荷”?！暗竞缮裆纭痹谌毡炯矣鲬魰?。神社中供奉的就是我國(guó)傳說(shuō)中的“狐仙”。日本的普通家庭中，也有供奉狐仙的風(fēng)俗。通常是用上好的梧桐木，做成一間像玩具一樣大的小屋。每日向其供養(yǎng)清茶、糕點(diǎn)等?？梢姾稍谌毡镜挠绊懥Α?jù)說(shuō)，供奉狐仙的家庭，有時(shí)還可以從木屋中清理出狐貍毛之類的東西。令人嘆為觀止。