二十一、北朝　踏青

北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。

踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有江邊踏青罷，回首見旌旗。孟浩然有歲歲春草生，踏青二三月。詩句，可見當(dāng)時踏青之風(fēng)。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。即描述清明踏青春游情景。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。

二十二、唐　內(nèi)宴冷餐

御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。

唐張籍《寒食內(nèi)宴》：朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。所謂冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。

二十三、宋　擔(dān)酒上墳

騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。

南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當(dāng)時上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為關(guān)撲。

二十四、明　斗百草

百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時光。

明翟佑《四時宜忌》：《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有斗百草之戲，亦祖此耳。高啟《斗草》詩：摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨(dú)有并紅。

二十五、唐　祭掃

寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。

《荊楚歲時記》載：去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。按：傳說介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠(yuǎn)人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉但看垅上無新土，此中白骨應(yīng)無主。在唐代寒食掃墓，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢華錄》：寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃。

二十六、唐　走馬射箭

垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。

孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：斗雞寒食下，走馬射堂前。

二十七、五代　蕩秋千

陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

《荊楚歲時記》載：正月……又為打球、秋千之戲。注：《古今藝術(shù)圖》云：秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。唐王建《秋千詞》：身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。《析津志》云：遼俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲?yàn)闃?。自前明以來，此風(fēng)久革，不復(fù)有半仙之戲矣。

二十八、清　賣柳條

清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。

《齊民要術(shù)》：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入?！秹袅讳洝罚呵迕鹘蝗?，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼。后來婦女也將柳條戴在頭上，諺云：清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?。清詩人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹。《歲時百問》云：萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。

二十九、唐　浴佛節(jié)

佛光普照遍長安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來生結(jié)善緣。

相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢華錄》：四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！度障屡f聞考》：京師僧人念佛號者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也。

三十　宋　掛五彩線

榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。

《荊楚歲時記》：五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！晕宀式z系臂名曰辟兵，令人不病瘟。周處《風(fēng)土記》謂：角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷。宋人余靖《端午日即事》詩：江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡。《燕京歲時記》：每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。

三十一、宋　染紅指甲

端午階前采鳳仙，小缽加礬細(xì)細(xì)研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。

民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消。再如洪亮吉《十二月詞之七》：七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香?！灰姈|家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風(fēng)。

三十二、遼　射柳

端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽(yù)滿營。

《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進(jìn)行射柳活動。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進(jìn)酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負(fù)。

三十三、明　飲菖蒲酒

采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！

《荊楚歲時記》：五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。唐殷堯藩詩云：少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱劍水草，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點(diǎn)。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽。金刀細(xì)切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時節(jié)物充筵會，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)。

三十四、清　掛鐘馗

終南進(jìn)士舞龍泉，端午時節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。

《事物紀(jì)原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符。即描寫在端午時供鐘馗事?！堆嗑q時記》：每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。

三十五、金　曬書翻經(jīng)

三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全。

《爾雅翼》卷二：荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。魏晉時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書?！堆嗑q時記》：京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。

三十六、唐　蛛絲乞巧

七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰稱巧娘

《荊楚歲時記》：七月七日，為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風(fēng)俗：蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。宋代《東京夢華錄》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。

三十七、宋　穿針比巧

供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛

周處《風(fēng)土記》云：七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看。穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧?！蹲砦陶勪洝罚浩鋵?shí)此針不可用也，針褊而孔大。

三十八、宋　供摩侯羅

捏塑彩畫一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。

《東京夢華錄》載：摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為虎丘耍貨，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為湖上土儀，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等?！秹袅讳洝份d：內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳。宋許棐泥孩兒》詩云：牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾。

三十九、清　丟巧針

佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。

《燕京歲時記》：京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?；蛎麃G巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》：穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨(dú)見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。

四十、清　拜魁星

七夕女兒?？椗?，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。

清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運(yùn)亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩云：今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時。錢琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩云：五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。當(dāng)?shù)厝朔Q織女為七娘；文昌又稱文曲星，掌管文運(yùn)之神。