四十一、元　盂蘭盆道場(chǎng)

道場(chǎng)超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。

七月十五日，道家稱為中元節(jié)；佛家為盂蘭盆節(jié)?！秹?mèng)粱錄》：七月十五日，一應(yīng)大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會(huì)，率施主錢米，與之薦亡。盂蘭盆為梵語音譯，意為解倒懸。通常在道場(chǎng)還設(shè)有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有普醴陰光、甘露門開等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競(jìng)搶祭品，謂之搶孤。得到之小旗，被視為出海之護(hù)身符。

四十二、明　放湖燈

輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。

中元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗。此俗在宋已有之，但當(dāng)時(shí)是差內(nèi)侍往龍山放江燈萬盞?！稉P(yáng)州畫舫錄》：放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會(huì)。蓋江南中元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負(fù)?！堆嗑q時(shí)記》：至中元日，例有盂蘭盆會(huì)，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點(diǎn)蠟燭，又稱水旱燈。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。

四十三、清　荷葉燈

月到中元照衢明，小兒競(jìng)擎荷葉燈。成群結(jié)伴游巷陌，銀花萬點(diǎn)似火城。

《燕京歲時(shí)記》：中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔?！褂忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬點(diǎn)流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！度障屡f聞考》：荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。查慎行《京師中原詞》：萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高價(jià)賣，不數(shù)中原洗手花。龐塏《長安雜興效竹枝體》：萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明。小兒?jìng)把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。

四十四、清　雞冠花供祖

供祖瓶插雞冠花，一時(shí)風(fēng)靡滿京華。只緣物稀價(jià)騰貴，移種四郊入農(nóng)家。

以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢(mèng)華錄》：又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養(yǎng)祖先索食?！秹?mèng)粱錄》載：南宋同。此習(xí)迄清代仍存。《楓窗小牘》：雞冠花汴中謂之洗手花，中元節(jié)前，兒童唱賣以供祖先。另有祭祖節(jié)，在十月初一日。

四十五、遼　屠狗狩獵

選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。

《遼史·禮志》：八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上?！段鼋蛑尽罚毫⑶锶眨瑥垬?，大宴，名壓節(jié)序，上簪紅葉于帽。立秋日，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時(shí)序。或以石楠紅葉剪刻花瓣，撲插鬢邊。

四十六、唐　拜新月

妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。

唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈(zèng)盧夫人》：佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。中唐大歷才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺(tái)，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略拢瑓s憶紅閨年少時(shí)?？磥?，拜新月應(yīng)是年輕婦女的事。

四十七、宋　秋社

社鼓敲時(shí)聚庭槐，神盤分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。

立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場(chǎng)的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩云：雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開。《社肉》詩云：社日取社豬，燔炙香滿村。饑鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫。描寫了秋社的熱鬧場(chǎng)面和老人的心情。

四十八、宋　錢塘弄潮

八月錢塘江口開，萬人鼓噪岸邊排。弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材。

《夢(mèng)粱錄》：觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩》云：弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會(huì)吃翻頭浪，爭(zhēng)得天街鼓樂迎！可見市民對(duì)弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。

四十九、清　供兔兒爺

玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。

中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。見明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時(shí)記》：每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。清詩人張朝墉《燕京歲時(shí)雜詠》云：蟾宮桂殿凈無塵，剪紙團(tuán)如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。兔兒神或兔兒爺，用泥制成，身披袍甲，頭戴戰(zhàn)盔，背插小旗，手執(zhí)長棒，五彩涂畫，裝以金銀，吸引兒童喜愛。

五十、清　走月亮

中秋木樨插鬢香，姊妹結(jié)伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠(yuǎn)只恨繡裙長。

以前江蘇地區(qū)的婦女，在中秋夜要走月亮。一般是結(jié)伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動(dòng)。據(jù)說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為走三橋。有的要走過更多的橋而不許重復(fù)，這就不僅動(dòng)體力，還須動(dòng)智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋。

五十一、晉　飲菊花酒

九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。

農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，所以又稱重陽。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時(shí)代，一般認(rèn)為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時(shí)，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔(dān)前來送酒，于是立即暢飲，并寫下名詩《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。

五十二、唐　登樂游原

樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。

據(jù)《續(xù)齊諧記》載，東漢桓景跟費(fèi)長房學(xué)道術(shù)。一日，費(fèi)告知桓：九月九日有大災(zāi)，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災(zāi)。從此形成一種風(fēng)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。茱萸是茴香科植物，據(jù)說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：九日茱萸熟，插鬢傷早白。杜牧有《九日齊山登高》詩。

五十三、宋　冬舂

一年辛苦到臘中，舂米碓杵運(yùn)成風(fēng)。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。

江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅(jiān)實(shí)，舂時(shí)可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：臘中儲(chǔ)蓄百事利，第一先舂年計(jì)米。群呼步碓滿門庭，運(yùn)杵成風(fēng)雷動(dòng)地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費(fèi)三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……

五十四、宋　饋歲

不計(jì)酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。饋贈(zèng)雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。

北宋時(shí)，年底人們互贈(zèng)禮物，稱為饋歲。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見挑擔(dān)者送酒肉。稱為送年盤。不計(jì)送多少，主要在表示祝賀。

五十五、清　賣春聯(lián)

塾中先生不甘貧，書寫春聯(lián)賣斯文。當(dāng)眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。

據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱桃符，但聯(lián)語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為楹聯(lián)；且用粉紅箋寫出，稱為春貼紙。據(jù)明代陳云瞻《簪云樓雜話》記載：春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出觀。由于朱元璋的提倡才使桃符改稱并真正成為春聯(lián)。清代《燕京歲時(shí)記》載：自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。臘月間，私塾先生寫春聯(lián)賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》中說：學(xué)書兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣斯文。人來問價(jià)增三倍，不使鵝群籠右軍。連上學(xué)兒童也來賣春聯(lián)了。

五十六、清　喝豆粥

喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。

約在南北朝時(shí)，我國民間受佛教寺院臘月初八吃七寶五味粥的影響，形成了吃臘八粥風(fēng)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》中說：十二月初八日，請(qǐng)寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥?！稉P(yáng)州風(fēng)土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數(shù)十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰乞臘八米。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時(shí)記》稱臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點(diǎn)染。天津民俗，臘月初八日，作佛會(huì)，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結(jié)緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。

五十七、宋　祭灶

時(shí)屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻(xiàn)女兒避。

我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神。認(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！稏|京夢(mèng)華錄》：都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命。后來祭灶移至臘月二十三或二十四日，又稱小年。范成大《祭灶詞》：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有男不拜月，女不祭灶之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。

五十八、清　吃灶糖

歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。

在祭灶時(shí)，用飴糖涂灶神之口，以求上天言好事；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：節(jié)物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點(diǎn)綴，粉繭共粘。

五十九、清　跳灶王

年關(guān)催人諸事忙，乞兒結(jié)伴扮灶王，敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。

《清嘉錄》載：乞兒三五人為一隊(duì)，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王。清詩人周宗泰《姑蘇竹枝詞·跳灶神》云：又是殘冬急景催，街頭財(cái)馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。人們要跳灶王主要是討好灶神，保佑來年賜福。

六十、宋　燒火盆

春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。

江南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱。