歐陽修是北宋杰出的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家，特別是他的文學(xué)成就震驚文壇，被譽(yù)為北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，一代文宗，“唐宋八大家”之一。宋熙寧五年（1072年）卒于潁州（今安徽阜陽）私邸，享年66歲，贈太子太師，謚文忠，追封兗國公。熙寧八年（1075年）賜葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村（今新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村）。

歐陽修墓，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于河南省新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村，2000年9月25日公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵園西依崗阜，東臨谷溪，過去碑碣林立，古柏參天，成為清代新鄭八大景之一“歐墳煙雨”，自然環(huán)境非常優(yōu)美。

宋熙寧八年（1075）歐陽修賜葬于河南省新鄭市辛店鎮(zhèn)，陸續(xù)有歐陽修的祖母李氏、繼配夫人薛氏以及四個兒子和兩個孫子葬在這里，歐陽修墓園實(shí)際是歐陽修的家族墓地。歐陽修墓前有歐陽修祠堂，是清乾隆四十七年（1782年）興建的。

歐陽修陵園在1958年“大躍進(jìn)”和“文革”期間遭到破壞。古柏被砍伐一空，碑碣流失，垣墻倒塌。現(xiàn)僅存大殿，入門和東西廂房。1988年文物部門開始著手修復(fù)?，F(xiàn)已建成歐陽文忠公陵園。供人瞻仰。

2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位，2006年5月26日，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歐墳建有陵園，坐北向南。在南北中軸線上建有照壁、大門、內(nèi)照壁、東西廂房、大殿，直通陵墓，四周包以圍墻。外照壁高5米，長6米，厚0.7米。大門三間，門外左右修有閃墻、臺階。內(nèi)照壁與圍墻同高，將庭院分為前后兩部，左右兩側(cè)置有便門，庭院中修有甬道，兩邊立有石豬、石羊等，對稱排列，間隔3米。庭院中東西側(cè)各建廂房三間。大殿（即拜殿）計3間，內(nèi)設(shè)暖閣、神牌、神幔、供桌諸物，供展拜祭奠。殿前有祭壇，長10米，寬5米，高1米。園內(nèi)舊有石碑40余通，植有松柏諸木。

穿過大殿，即歐陽修墓冢。冢高5米，周長15米并排西為薛氏之墓。墓前舊有蘇轍所撰神道碑一通，已遺失。

陵園舊時碑碣林立，古柏蔭郁，風(fēng)景秀麗，有“歐墳煙雨”之譽(yù)，為新鄭八景之一。可惜在“大躍進(jìn)”和“文化大革命”中遭到破壞，碑碣流失，古柏盡毀。

大殿有歐陽修的官服坐像，以供祭祀。西配殿內(nèi)是他的生平簡介壁畫。東配殿內(nèi)是蘇軾手書《醉翁亭記》的石刻，彌足珍貴。

另有資料說，據(jù)傳說，歐陽修與通許人王拱辰(宋仁宗天圣元年狀元)關(guān)系甚篤，死后遂葬通許。歐陽修墓位于通許縣東南17.5公里的練城鄉(xiāng)歐陽崗村西北角，墓南北長70米，東西寬80米，舊有祠，現(xiàn)已無存，清道光年間，通許知縣粵西黎士華撰文立碑，上書“宋歐陽文忠公墓”，黎士華著有“歐陽文忠公墓田記”。至清嘉慶年間，江西廬陵歐陽修的后代仍來此祭掃，后墓于“文革”初被毀。

歐陽修是杰出的政治家，但他最大成就還在于文學(xué)和史學(xué)方面。作為北宋古文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，是復(fù)興儒學(xué)的儒將。他注重培養(yǎng)文學(xué)新人。在祠堂的展廳里，有翻刻的王安石、曾鞏、蘇轍、蘇軾等人的祭文。這幾位文學(xué)史上赫赫有名的人物都是在歐陽修任參知政事(副宰相)時考中進(jìn)士的，所以在祭文上都自稱是歐陽修的門生，言辭懇切，對這位文壇領(lǐng)袖的提攜是感佩萬分的。面對歐陽修這位真正的大師，那氣度，那風(fēng)骨，那才情，真是讓人不得不佩服，不得不為之擊節(jié)三嘆！而反觀現(xiàn)在的文壇和政壇，真讓人寒心，不由得你不發(fā)出人心不古的感嘆。

歐陽修在史學(xué)方面成就巨大，編寫有《新唐書》、《新五代史》和《集古錄》等名著。但是由于以恢復(fù)儒家道統(tǒng)為己任，致力于辟佛，編《新唐書》與《新五代史》時，凡涉及佛教記事者，均予刪除之，使眾多佛教資料沒有保存下來，為此備受后來史學(xué)界的批評。但后來，歐陽修改變了這一立場。當(dāng)時的名僧契嵩著《輔教篇》，宋仁宗讀到“謀道不謀身，為法不為名”，深為感動。韓琦曾將其文展示歐陽修閱后，乃謂韓曰：“不意僧中有此郎，黎明當(dāng)一識之。”次日，韓琦即偕歐陽修往見契嵩，“文忠(歐陽修)與語終日，遂大喜。自韓丞相而下，莫不延見，尊重之，由是名振海內(nèi)?！睔W陽修看到此書說：“吾輩議論尚未及一卷《般若心經(jīng)》，佛道豈易知耶？”“當(dāng)時排佛之心，已廓然熄滅而無余矣！”

歐陽修后來在廬山又經(jīng)祖印禪師的啟迪，于是改變了排佛立場，懺悔往昔毀佛滅典之過，從此對佛教多有敬意，時常行文勸善，并自稱“六一居士”，成為當(dāng)時文壇的佳話。