伯夷、叔齊義不食周粟，隱居于首陽山的傳說一直在昌樂流傳著，夷齊祠就在今昌樂縣城東的首陽山上。

首陽山，又叫孤山，亦名鳳山。伯夷、叔齊是商末孤竹國國君的兩個兒子，因二人隱居于該山，義不食周粟而餓死，后人為紀(jì)念這兩位仁人志士而把首陽山改名為孤山。

《昌樂縣續(xù)志·山川志》記載：“城東南十里外孤山，特起一峰，壁立千仞，為邑東保障，城脈蓋由此焉?！泵娣e2.9平方公里，前有桂河環(huán)繞，后有邢家河源起北流，西與草山毗鄰，南與方山相映，綠蔭連綿數(shù)十里，是濰坊地區(qū)渤海南面第一山第一高峰。古邑人居于該山西面，每天早上首先從此山頂上看見太陽，所以命名該山為首陽山。古人認(rèn)為鳳凰為太陽鳥，所以此山又名“鳳山”。

伯夷、叔齊其人其事

相傳，伯夷、叔齊是商末孤竹國國君的長子和三子，姓墨胎氏，伯夷是大兒子，叫墨胎允，叔齊是三兒子，叫墨胎智。其父臨終前立叔齊為國君，及父卒，叔齊要把王位讓給長兄伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齊亦不肯當(dāng)國君，也逃走了，百姓遂推選孤竹國的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當(dāng)時的暴政不滿，不愿與之合作。兄弟兩人聽說周文王是位有道德的人，便長途跋涉來到周的都邑豐邑。此時，周文王已死，武王即位。如今周見到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅于民眾，用征伐殺戮來求利，伯夷、叔齊認(rèn)為這是用錯誤的行為來取代商紂的殘暴統(tǒng)治，他們兩人對投奔西周感到非常失望。

當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周圍的士兵要殺伯夷、叔齊，被統(tǒng)軍大臣姜太公制止了。姜太公說：“這兩個是仁義的人?！鄙锨胺銎饍扇?，讓他倆離去了。

等到武王消滅商朝，天下歸周，武王做了天子，伯夷、叔齊認(rèn)為這是大逆不道，恥與為伍，就逃避到遠(yuǎn)離西周的東方，在北海的首陽山隱居起來，也就是逃到了現(xiàn)在昌樂縣城東的首陽山里，在這里挖野菜吃，發(fā)誓不吃周朝國土上的糧食。

后來碰到一個上山挖野菜的婦女，說起天下變化，這位婦女說：“現(xiàn)在這里是姜太公的封國，這里的土地已是周朝的土地，這些野菜也是周朝的了。”

伯夷、叔齊聽后，仰天長嘆道：“神農(nóng)和夏禹的仁德時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，這個世界已經(jīng)沒有適合我們生存的地方了，我們的命運真是悲哀?。　睆拇艘院?，二人連野菜也不吃了，直至餓死。

在中國漫長的歷史進程中，伯夷叔齊被廣為稱頌，孔子贊曰：“古之賢人也，求仁得仁?！泵献淤澰唬骸奥劜闹L(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>

為了紀(jì)念這兩位孤竹國謙遜讓國、忠孝節(jié)烈的仁人兄弟，后人就在首陽山上修建了夷齊祠，并把首陽山俗稱為孤山，以表其品格氣節(jié)和精神美德。

夷齊祠亦稱昭賢祠、清圣廟，始建年代已無可考，但自隋唐至明清歷有重修，有案可查的重要修復(fù)就有五次，可見此廟始建年代不會晚于隋代。

歷經(jīng)千百年，夷齊祠廟貌依然，雖有破損，但仍可看出原來的形制概況。此廟建筑風(fēng)格奇特，是一座石質(zhì)無梁建筑，長約10米，寬5米，高6米，四墻石灰?guī)r砌成，拱形頂亦由石灰?guī)r發(fā)碹而成，前有拱形門，門兩側(cè)各有一個正方形窗，廟前有一個方形石砌的蓄水池。

廟周圍古磚舊瓦隨處可見，殘碑?dāng)囗偕⒙湔麄€山頂，數(shù)一下碑座碑帽，原來大概有十幾座碑碣，大部分碑碣的文字經(jīng)多年的風(fēng)剝雨蝕，已很難辨認(rèn)，唯東北角一塊半埋地下的斷碑文字還清晰，是光緒二十七年知昌樂縣事朱照重修孤山廟時立的，碑的橫眉是“孤山廟記”，豎眉是“重修夷齊祠記”，碑文記錄了孤山廟的來歷，伯夷、叔齊的事跡和重修夷齊祠的意義。

每年的三月三有廟會，數(shù)不清的游客鄉(xiāng)人云集山頂廟前，或緬懷賢哲仁圣，或祈求平安賜福，香火旺盛，熱鬧非凡。

有關(guān)伯夷叔齊隱居昌樂首陽山的事跡，以及夷齊祠重要修復(fù)事宜，昌樂歷代縣志均有記載。伯夷叔齊與首陽山的傳說不但是昌樂珍貴的文化遺產(chǎn)，也是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保護好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和考古價值。

道德典范 后人廣為傳唱

中國文化源遠(yuǎn)流長，自商周以后，便有文字記載。

從文獻記載來看，孔子是最早的解讀者，孟子對伯夷、叔齊也有較高的評價，莊子、司馬遷則采前人精華，拾遺補藝，成一家之言，使伯夷、叔齊的故事進一步完整化、系統(tǒng)化。

南宋著名畫家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，后餓死在首陽山的故事為題材，畫出一幅《采薇圖》，該作品系國家一級文物，現(xiàn)收藏于故宮博物院內(nèi)?！恫赊眻D》刻畫出伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿失去氣節(jié)的精神。漢代史學(xué)家司馬遷所著《史記》把《伯夷列傳》作為人物列傳的首篇。詩人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。

千百年來，歷代文人、學(xué)士對此有過許多記述、評論、歌詠。褒揚者有之，貶損者也不乏其人。伴隨著歷史的變遷和時代的進步，伯夷叔齊傳說經(jīng)民間口口相傳，至今仍為人們所津津樂道。

伯夷叔齊傳說歌頌了伯夷、叔齊二人為了兄弟情誼，甘愿舍棄榮華富貴的謙讓精神，以及為了理想信念，寧死不歸的氣節(jié)，塑造了兩位具備封建士大夫應(yīng)有品行和人格的光輝形象。

附

首陽山到底是哪里，查閱資料發(fā)現(xiàn)，封神中提到的首陽山有多處：一是今山西省永濟市的首陽山；二是千里秦嶺的第二主峰，西安市周至縣的首陽山；三是甘肅省渭源縣的蓮峰鄉(xiāng)首陽山；四是河南洛陽偃師市邙嶺鄉(xiāng)境內(nèi)的首陽山。

這些地方，都認(rèn)為是伯夷叔齊遁世隱居長眠的地方，還被評為民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。