長(zhǎng)白山放山習(xí)俗是在采挖山參的過程中形成的。據(jù)《太平御覽》記載，早在公元3世紀(jì)中葉，長(zhǎng)白山一帶已經(jīng)有采挖人參的活動(dòng)。長(zhǎng)白山區(qū)把進(jìn)深山老林尋找采挖野山參稱為“放山”。原始森林中生存條件極為惡劣，要在野獸出沒的叢林里生存并找到野山參，須經(jīng)歷各種艱難和危險(xiǎn)的考研。經(jīng)過千百年來歷代放山人的實(shí)踐，總結(jié)提煉，交流借鑒，逐步形成了一整套由專用語(yǔ)言、行為規(guī)則、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、野外生存技能等構(gòu)成的放山人自覺遵守的獨(dú)特的民間風(fēng)俗，經(jīng)放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。

放山習(xí)俗分布于長(zhǎng)白山區(qū)，放山習(xí)俗中的道德規(guī)范、環(huán)境意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和傳統(tǒng)技能，極大地影響著當(dāng)?shù)厝藗兊木窬辰绾臀幕砟?，并升華為一種獨(dú)特的人參文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。在中國(guó)各民族古老的習(xí)俗中，這樣歷經(jīng)千年而至今仍具有實(shí)用價(jià)值的并不多見。

長(zhǎng)白山人參放山習(xí)俗的基本內(nèi)容如下：

拉幫：進(jìn)山采參時(shí)，一般是多人搭伙，稱為“拉幫”。但特殊情況下，也有一個(gè)人進(jìn)山采參的，叫“單棍撮”。

進(jìn)山：入長(zhǎng)白山時(shí)，采參人都帶著小米、咸菜和炊具。進(jìn)山后的第一件事是選好場(chǎng)地，在窩風(fēng)向陽(yáng)山坳里用樹干、樹皮搭個(gè)窩棚，以備居住。尋找人參過程中，如果有人發(fā)現(xiàn)了人參，就要大聲喊：“棒槌！”，這叫“喊山”。把頭接問“什么貨？”發(fā)現(xiàn)人瞅準(zhǔn)以后就要立即回答，說出幾品葉（識(shí)別人參年份的簡(jiǎn)單的方法）。然后，大伙接著說“快當(dāng)！快當(dāng)！”，這叫“接山”。

抬棒槌：抬棒槌就是挖參，發(fā)現(xiàn)人參喊山之后，把頭先用拴有銅錢的紅絨繩套在參葉上。這樣做的目的是因?yàn)槿藚⑸L(zhǎng)在茂密的草叢中，拴上紅繩是為了醒目，便于識(shí)別。拴完紅繩以后，把頭要在人參周圍的地上畫一米見方的框框，四角插上四個(gè)人用的索拔棍，稱之為“固寶”。其他人點(diǎn)燃蒿草熏蚊蟲，以便把頭集中精力挖參。

打參包子：參挖出來后用苔蘚、樺樹葉、摻上一些原土，把人參包起來，外面再包上大塊的樺樹皮，用楸樹皮打成“參包子”。

挖完參要砍“兆頭”，即由把頭在附近選一棵紅松樹，朝著挖參的方向，從樹干上剝下一塊樹皮后，在白茬樹干上用刀刻杠。放山的人數(shù)刻在左邊，有幾個(gè)人就刻幾道杠；右邊刻的是幾品葉參，幾品葉就刻幾道杠。這是為了使大家知道這個(gè)地方曾經(jīng)挖過人參，是人參生長(zhǎng)區(qū)。

放山人自覺遵守一條重要的行規(guī)：“抬大留小”。小人參不挖，即使是遇到成堆成片的人參（五匹葉為首的成片人參叫“片”，六匹葉為首的成片人參叫“堆”），小的也要留下，待其長(zhǎng)大留給后人挖。跑紅頭（八月上旬參籽熟紅了的季節(jié)）的時(shí)候，抬棒槌時(shí)要把成熟的參籽兒撒播到土里，長(zhǎng)出參來留給后人。

古老的長(zhǎng)白山人參采挖習(xí)俗，一直沿襲至今。

長(zhǎng)白山放山習(xí)俗的基本特征：

1、具有民族文化相融的多源性特征。長(zhǎng)白山放山習(xí)俗源于滿族先祖靺鞨人和女真人。至少一千多年前，靺鞨和女真人便在居住的長(zhǎng)白山采挖野山參。在長(zhǎng)白山挖參，把漢族文化同滿族文化有機(jī)相融，使放山習(xí)俗更加完整豐滿。

2、具有獨(dú)特性和地域性特征。長(zhǎng)白山放山習(xí)俗是長(zhǎng)白山區(qū)特有的習(xí)俗，對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)人們的思想觀念、道德規(guī)范、環(huán)境意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同等方面具有極大的影響。與長(zhǎng)白山的歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系緊密，反映了吉林文化傳承的特點(diǎn)和風(fēng)格。

3、具有傳奇性特征。山神老把頭孫良的傳說本身就是傳奇故事，無數(shù)放山人的親身經(jīng)歷充滿著傳奇色彩。

4、具有傳承性特征。放山習(xí)俗的形成歷經(jīng)千年，完全是靠一代代的放山人師徒之間口傳心授才得以流傳至今。

5、具有科學(xué)性特征。長(zhǎng)白山放山習(xí)俗本身包括實(shí)用的傳統(tǒng)技能。從專用器具、放山場(chǎng)地的選擇、森林中方向辨別，到放山人的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，都充滿著科學(xué)原理。

長(zhǎng)白山放山習(xí)俗的主要價(jià)值：

具有多種特征的長(zhǎng)白山放山習(xí)俗，在整個(gè)長(zhǎng)白山人參文化中占有重要地位，它是長(zhǎng)白山區(qū)的優(yōu)秀民間文化，是中華民族古老的傳統(tǒng)理念的遺存。其價(jià)值主要有兩點(diǎn)：

1、學(xué)術(shù)價(jià)值。人參文化起源于放山。放山習(xí)俗歷史悠久，它的豐富內(nèi)容和基本特征及其傳承歷史，在中華民族其他傳統(tǒng)習(xí)俗中實(shí)屬罕見，近年來己經(jīng)引起國(guó)際上的許多專家學(xué)者的注意和研究。發(fā)掘、搶救和保護(hù)長(zhǎng)白山區(qū)特有的放山習(xí)俗，不僅可以豐富和完善中華民族的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

2、實(shí)用價(jià)值。在中國(guó)各民族古老的習(xí)俗中，像放山習(xí)俗這樣歷經(jīng)千年而仍具有實(shí)用價(jià)值的并不多見。發(fā)掘、搶救、保護(hù)放山習(xí)俗，對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)及到全國(guó)的現(xiàn)代化文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

2008年6月，長(zhǎng)白山采參習(xí)俗入選第二批國(guó)家級(jí)非物文化遺產(chǎn)名錄，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。