9、守靈

自老人去世后，重孝子不能自由出入家門，所有外事活動都必須停止。孝子在靈床東面守靈，長子居首位，其余依次；兒媳、女兒在靈床西邊，長兒媳居首位，其余依次，女兒再次；侄兒、孫子輩的要在靈棚下跪棚。守喪期間，須日夜守護(hù)，不得離開老人的遺體；須雙膝跪地，地上鋪些許麥草，不得坐板凳，只能席地坐臥；孝子不沐浴、不洗臉、洗腳，不更換衣服，連吃飯都不能泡湯，傳說是免得死者在黃泉路上要趟水。

孝子和參與喪事的男性晚輩每人要手執(zhí)鮮柳樹枝砍的孝棍（哀杖），孝棍也稱哭喪棒，就是黑白無常手中拿的那個。孝子的比眾人的大許多，一般如手臂粗細(xì)，有的地方甚至孝子的孝棍粗如大腿根，眾人的一般大拇指粗細(xì)，三四十公分長。拄孝棍的寓意是喪屬悲痛難以承受，借此支撐身體。在孝棍身上沿逆時針方向斜纏裹著指魂紙，在死者下葬后孝棍都排插在墳頭前面。

10、出殃

死者遺體停床之后，就要請陰陽先生來算出“出殃”時間。古人認(rèn)為，生人具有三魂七魄，人死之后，魂魄隨之消散。其中七魄被稱為“殃”又稱“煞氣”，七魄先后離開人體的過程，被稱為“出殃”?！把辍庇蓄伾?，離開人體時有高度，也有方向，一般人對此是不得而知的。這需要陰陽先生來推算，推算的結(jié)果與死者的姓名、性別、年齡、死因、禁忌等一齊寫在一張黃裱紙上，這就是“殃榜”。

殃榜是整個喪葬活動的核心所在，不僅決定著死者何時入殮、幾時出殯等一系列活動；還關(guān)系著整個家族的前途與子孫的興盛隆替。如若生者在某個環(huán)節(jié)上與陰陽生所批示的殃榜相違背，就有可能面臨著“重喪”的危險。根據(jù)陰陽先生推定“出殃”時間、來客開吊、出殯埋葬、“過七”、百日、一周年、二周年、三周年的具體日子，并把這些日辰用白紙開列出來，貼在墻上，喪祭儀禮按此如期進(jìn)行。“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。據(jù)說“閻王爺”把死者靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖，指派小鬼押上回家謝灶，也是死者靈魂最后一次返家“告別”，因而“殃”就是鬼，據(jù)說“殃”十分厲害，人碰見人死，獸碰見獸亡，碰到樹上枝枯葉焦，誰碰上誰就要“遭殃”。

人死后什么時間“出殃”，是根據(jù)死者咽氣的時辰推定的，只要看死者的手形便知，人剛死手形就是他死的時間。男看左手，女看右手，口訣曰：

子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；

丑未辰戌緊握拳，察看之時要仔細(xì)。

按照這個口訣，死在什么.時間就知道了。按死的時辰，再批出“出殃”的時辰和“出殃”的方位，口訣是：

批殃之法何須難，月將加到死時間。

男落辰位女戌地，落到某日某時某方出。

出殃的時候，喪家要根據(jù)殃榜上所開出的日子、時辰，把死者臨終時的臥室布置起來，通常是把死者的被褥鋪好，衣服打開，放在炕頭。打一盆洗臉?biāo)?，放上毛巾、肥皂。小桌上擺上點心、茶水，煙具等。如果死者是女性，還要擺上梳頭匣子和化妝品。根據(jù)推算出來的出殃方向，還要把窗戶撕開一個洞，好讓“殃”從這里出去。有的還在桌上擺一碟沒有包餡的餃子，說是讓亡魂吃了覺得沒有滋味，一氣之下就跑走了，這樣出殃可以快些。另外，出殃時，有的把炕席卷起來，在炕上灑一些灰，有的則在地上撒一些沙土。出殃的時候，家里人要出外躲避，根據(jù)民間說法，出殃后，灰或沙土?xí)粝滤勒叩淖阚E，據(jù)此可以判斷亡魂脫生的類別。

11、報喪

具體事宜商定后，要安排專人分四路向親友送信或報喪，即向親友報柬，報喪者到別人家不能進(jìn)門。送信或報柬范圍大小由事主定，主要是通知親友何時入殮或火化，何時舉行祭祀大典和埋葬。埋葬，邊里俗稱發(fā)喪，邊外有寄埋和出殯兩種形式。一般兩位老人死亡一個，喪事辦得簡單一些，放的時間短一些，稱之為寄埋；如果兩位老人都已死亡，要大操大辦，最低要停放一周以上，稱之為出殯。送信按寄埋或出殯不同形式以及親戚遠(yuǎn)近分為送信（口頭傳達(dá)）、發(fā)柬兩種形式，發(fā)柬一般為有血緣關(guān)系的親戚，大多在出殯時使用。柬，就是訃告，有嚴(yán)格的書寫形式，與一般通知不同。舊時報喪的帖子較講究，封面上注明“××先生臺啟”、“挽聯(lián)幔幛，概不領(lǐng)用” 等字樣，二、三頁書寫正文（即訃告上的內(nèi)容），第四頁寫一個“訃”字。

死者如是母親，孝子應(yīng)首先到外祖父母家報喪，其治喪事宜須由外祖父、舅舅或舅家表兄弟認(rèn)可后，才能辦理，并向其他親友報喪。若死者為青壯年女子，其夫必須親自去岳父家報喪，此俗稱為“跪門”。

12、訃聞

人死后，其家屬主喪人用文字訃告眾親友周知。訃告上要寫明死的時間及開吊祭葬的日期，在舊社會訃告的寫法如下（豎排、自右向左、自上向下）：

“訃告

不孝男XXX等罪孽深重，弗自殞滅，禍延顯考X府君諱XX（女性則寫：顯妣X府X孺人）。顯考（妣）生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因積勞成疾，在本宅壽終正寢，享年X十又X歲，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲絕，親視含殮，停柩在堂，尊禮成服，承嚴(yán)（慈）命（若父母俱喪，則寫奉XXX命，XXX為有威望長輩。）茲定于X月X日開奠，X月X日X時扶靈柩安葬X處哀此訃聞。

孤（哀）子XXX泣血稽首（如父母雙亡則稱“孤哀子”，如父亡母在，則稱“孤子”，如母亡父在，則稱“哀子”。即無父曰孤，無母曰哀。）

齊衰期服孫XXX泣血稽首（次重孝服稱為齊衰，孫子輩的意思）

齊衰五月曾孫XXX泣淚稽首 （曾孫）

小功服侄XXX拭淚稽首 （旁系近親屬）

麻服侄孫XXX拭淚稽首 （旁系近親屬孫）

族繁不載”

“五服”的一種形式是指代五輩人，“五服之內(nèi)為親”，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。親屬關(guān)系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，出五服之人可以通婚。

13、奔喪

奔喪，凡死者臨終時，未能守護(hù)送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到報喪的兇信后，要立刻來奔喪吊唁，奔喪臨近村子時需且哭且步行，以避不孝之嫌，俗稱“哭道”。也有說奔喪是為死者招魂引路的，據(jù)說人死后魂飛無依，只得在周圍附近飄蕩，甚至?xí)允Х较?，此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守尸身。

14、大殮（成殮）

實行殯葬改革（火化）前，蘇北地區(qū)都是用棺木埋葬死者，實行火化后大都是內(nèi)用骨灰盒、外套石棺埋葬死者。用棺木埋葬死者要讓死者入殮，一般在死者死亡后的第二天下午晚飯前入殮，俗稱“成殮”，未婚年輕死者和夭亡者一般當(dāng)天成殮。死者成殮前，要通知親友觀殮，如果死者為男性，重點是請姥娘家人觀殮；如果死者是女性，則要請娘家人觀殮，此程序不可或缺。

入殮時，先用衩子象征性地在棺底漏點草木灰，草木灰又稱為‘青龍’，此舉有辟邪之意；再覆上一層白紙蓋??；將一根苘條在棺底拆妝成數(shù)股作搖錢樹狀，并在苘與苘的交叉處墊九枚銅錢或硬幣，曰“墊背錢”，放頭下一枚、兩肩下各一枚、腰下一枚、兩胯下各一枚、臀下一枚、兩腳下各一枚。大殮中的鋪與蓋一律稱“衾單”，不能叫“被子”，因為“被”與“背”同音，俗話說“背興”就是不幸。鋪的時候同時念三遍鋪材歌：“頭頂金，腳蹬銀，子孫后代出貴人?！辟F族用九鋪九蓋，次之七鋪七蓋、五鋪五蓋，平民用三鋪三蓋已經(jīng)是不錯了。講究的最后一層是鋪白蓋黃，謂之鋪金蓋銀，認(rèn)為這樣死者到陰間就有?？上砹恕?/p>

長子捧著死者頭部，俗稱“捧頭”，實際上是架住肩部，次子抱腰，三子抱腿（無次子、三子，由長孫、次孫代之），近親提千金帶（亡人衾褥下的白布帶）和墊褥四角，在棺材兩頭分置“元寶枕”，供死者擱頭和腳。尸體入棺，按規(guī)矩是先入腳，后入頭，表示立進(jìn)，而非躺著進(jìn)去。應(yīng)將手腳理順、頭扶正、眼皮瞑合，整理好衣服，請觀殮的客人觀殮，主要是看安放得是否妥帖。在大家無異議后，取出死者口中的硬幣（噙口錢）放在頭部一側(cè)。

接下來的開光儀式，由亡人長子進(jìn)行。用碗盛凈水，以新棉球蘸水擦試死者眼目，好讓亡人瞑目，也有人認(rèn)為這樣做死者下世才不會瞎眼。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳，并念念有詞：“凈凈眼，眼觀六路；凈凈耳，耳聽八方；凈凈口，越吃越有?！被蛘吣顑裘娓瑁骸皾不哺?，留子留孫，吃三分，留三分，留下三分給兒孫?！庇袝r是大老執(zhí)說一句，孝子復(fù)述一句，然后在該部位上擦一下。開光詞：“開眼光，看四方；開耳光，聽八方；開鼻光，聞花香；開口光，吃牛羊；開心光，亮堂堂；開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登天堂。”用白紙糊一個紙鑼，孝子放在死者臉上晃一下，隨即用手捅穿。擦完的棉球孝子要扔在背后，不得回頭看，擦拭完后把碗倒扣在棺前的地上，死者生前用過的一雙筷子擺在碗上呈八字狀，出喪的時候由大老執(zhí)用刀背劈斷，先劈筷子后劈碗，意味著給死者帶到陰間去使用。

尸體放好后，要將死者常用的東西或喜歡的物品放入棺內(nèi)，作為殉葬物，金銀財寶也包括在內(nèi)，意思是亡人忙碌了一輩子，不能空著手走。此時，在場的親屬要往棺內(nèi)探視，與死者做最后的訣別。開光的時候孝子也不能哭，怕淚水滴到尸身上，引起走尸、僵尸。

釘棺又稱“鉚釘”、“煞扣”、“合棺”，即將棺蓋蓋上。安葬前，停厝在堂，棺蓋不能合縫，以備親人一睹遺容，最后與死者遺體告別；也有的因親人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，待等遠(yuǎn)方親人回來一睹遺容；有些死因不明者，開始也不封棺，等驗尸或問題處理后，再行合棺。安排就緒，方可蓋棺，俗叫“合龍口”，將七個七寸鐵釘按照前（左）三、后（右）四的順序扎到棺材蓋上，俗語說：“寧隔千里遠(yuǎn)，不隔一層板?！币坏┖狭司驮俨荒芙议_。釘“主釘”時，男喪由重孝子親叔或叔兄弟等五服以內(nèi)至親來執(zhí)斧楔“壽釘”，女喪要請重孝子舅舅或舅家表兄弟來楔。此時舅舅可借此來訓(xùn)斥那些不孝順的兒孫、子媳們，同時提一些難題，孝子必須應(yīng)允，否則不予楔釘。這時，只有請族中有威望者出面說情，孝子磕頭謝罪，舅舅才答應(yīng)楔釘。釘棺歌：“孝子靈前跪，莫要動哭聲。舉起魯班爺，亡人來躲釘?！鞭o靈釘棺時，親屬們要哭喊著親人的名或稱呼，叫他（她）躲釘。至此，大殮禮成。

施行火化以后，一般是在死者死后的第二天或第三天，在火化之前行開光凈面禮，然后由親人把尸體抬上靈車去火化場火化，火化后骨灰裝入骨灰盒，另外，再買一個石頭小棺材，把骨灰盒放入石棺中，火化回家后再舉行大殮儀式，等待安葬。

15、吊唁

吊紙是老人去世后至發(fā)喪當(dāng)天前，親朋吊唁的一種形式，出嫁的女兒、重孝子的姥娘家、姑娘家等直系親屬必須在接信后立即前去吊紙，其間鄰居、親朋好友等也可前來吊紙，此時吊紙不行大禮。

16、祭品

親友接到訃聞（窮人叫“報喪”，派人到親友家口頭通知某月某日燒紙吊喪）后，即準(zhǔn)備吊喪奠禮，吊喪者關(guān)系好、血緣近者一般用三鮮供（豬頭、鯉魚、公雞）、糖人供、水果供或五雞供；親友關(guān)系疏遠(yuǎn)的僅辦四事祭盞（鞭炮、草紙、蠟燭、糖盞）、三事祭盞（少蠟燭）、四包白糖或只送一塊鉑（大德寶，小德寶或粗鉑）而已，到期前往吊唁。

三牲在供桌上的排法為，豬肉居中，雞與魚置於兩旁。祭祀所供的魚其頭、尾及鱗鰓不可去除，完整的魚表示全心全意。

五雞供就是五只雞，講究牌面的用五只大雄公雞，一般的用五只蛋雞。

水果供需準(zhǔn)備西瓜、香蕉、葡萄、蘋果、柑橘等五種水果，又叫“五果供”，一般選用節(jié)令水果；水果要用帶皮整個的，一定要新鮮光亮，不可以用色澤差的、個頭過小的和諧音寓意讀起來不吉利的；葡萄論串，西瓜、蘋果、橘子等論個，香蕉論束；小個的水果每樣用五個，大個水果用一個（串）（束）完整的就可以了。

糖人貢作品從題材上主要分為人物、古代建筑模型、動物與果品、生活及祭祀用具四大類，受古代豐縣道教思想影響嚴(yán)重，天師張道陵就是豐縣人，說起來正一天師道的祖根就是豐縣呢。主要作品有：“老壽星”、“王母娘娘”、“天官”、“八仙”、“壽桃”、“豬、公雞、鯉魚”（俗稱三鮮）等，根據(jù)組成又分成32件套、24件套、6大件等。豐24 套件糖人貢為：“老壽星”1 件，“獅子”2 件，“天官”1 件，“牌坊”1 件，“壽桃”2 件，“石榴”2 件，“八仙”各 1 件、共 8 件，“寶塔”2 件，“酒壺”1 件，“酒杯”4 件。32 件套糖人貢為在 24 套件的基礎(chǔ)上增加 8 件，即“香爐”1 件、“盤龍柱”2 件、“蠟燭”2 件、“公雞”1 件、“鯉魚”1 件、“豬頭”1 件。6 大件為：“老壽星”或“王母娘娘”1 件、大號“寶塔”2 件、大號“牌坊”1 件、大號“壽桃”2 件。