3、玩草龍

中秋玩草龍習俗流傳于徽州，祁門、黟縣、績溪、歙縣、休寧等地皆有流行。草龍是用稻草扎成的龍。祁門是６人共舞一條草龍，最后送入溪澗，以祈豐年。黟縣又稱“舞稻穰龍”，先用稻草扎成有角有須的龍頭，再將稻草捆成一束一束作為龍身，后再以一段由粗到細的稻草束作為龍尾，每段之間用繩子系著，每人手擎一段，配以鑼鼓，上下滾動，歡度中秋。休寧又稱“舞香龍”，其用稻草扎成，周身插香，長短依舞龍的人數(shù)而定，每隔七八尺以一根木棍支撐。香龍沿著街道前進舞動，龍后跟隨著各式花燈，鑼鼓、鞭炮相伴。香龍所到之處，各戶均要插一炷香并放鞭炮，表示歡迎助興。到午夜香熄后，送龍下水（將龍身投入河中），意為象征豐收。屯溪則在龍頭上懸掛一盞紅燈，龍身插以“篾香”，舞龍者多為村中兒童，舞到人家門口，要唱一套吉祥如意的言辭，如“香龍到你家舞一舞，來年討個好媳婦”之類，以博得人家的歡心與款待。

徽州舞草龍，最有特色的是歙縣洪琴村的舞香龍。全村分東南西北中５個方位，扎成５條香龍，明月之夜作“五龍鬧中秋”之舞，很是熱鬧。龍身圍２尺，用稻草捆扎而成，長約３０余丈，每隔七八尺用一柄鋼叉支撐；龍背上扎草辮，自頸到尾連成一溜三角，類鰭；尾分３股，編成３瓣，故名“三尾龍”。

龍頭制作比較精致：先將細水竹編連成柵狀，兩片相疊固定在龍身的前端，再用短棒把它撐開，便形成“血盆大口”，龍嘴里懸吊著一盞斗大的圓燈，剪紙作龍舌；龍額正面貼一大紅“王”字，一對燈籠飾成龍眼；草編龍須有三四尺長，龍頸披紅掛彩。龍頭和龍身的鋼叉各由兩名壯漢撐舉，龍頭主領全龍動作。入夜，龍頭燈火齊明，龍身插滿篾香，星光遍體。撐龍人頭裹白巾，手擎鋼叉，兩位德高望重的長者手托燈籠，在前引導，鑼鼓開路，鞭炮相助。香龍搖頭擺尾，在人們的前呼后擁下，蜿蜒而行。當五路香龍匯集到祠堂前的廣場時，舞龍進入高潮。鞭炮聲震耳欲聾，煙霧彌漫，紙屑紛飛；燈光、月光、香火光交融一片，喊聲、笑聲、唿哨聲一時齊發(fā)。五副鑼鼓齊響，指揮著五龍表演。該村對舞香龍的要求甚高，在鑼鼓聲中，五條龍要協(xié)調一致，步伐整齊，隊形和舞姿造型，均有常規(guī)。

首先是“五龍獻月”。五龍依次走圓場，后龍頭接前龍尾，順繞三圈，反繞三圈，盤成圓圈造型，象征親人團圓。突然一龍昂首斜插入圈中，其余四龍依次緊跟，小跑步，往中心盤旋，逐層疊高，中心龍居于最高點，形成一座層次分明的五龍盤旋塔。稍停片刻，只聽唿哨一響，撐龍人回身向后，反尾為首，在緊鑼密鼓聲中，小跑反盤，美其名為“五龍盤月”。繼之是“五谷豐登”，五龍各自盤成圓形，其一居中，余者居四角，五圓彼此靠近，象征五個糧囤，同時各自在原地盤旋，一順一反，重復三次。又一聲唿哨，陣勢猛然變化為“金龍追龍”。由一龍組成一個小圓，其余的圍成一個大圓，前龍頭和后龍尾將小圓夾住，小圓就象月亮繞地球一樣，既自轉又隨著大圓圈的龍尾公轉，于是，大圓、小圓同時旋轉，越轉越快，直至小圓公轉一周方息。此時，鼓聲如滾雷，鑼聲如急雨，氣氛非常熱烈。后五龍再度走圓場慢步行進，各自構成“梅花瓣”，然后靠攏，美其名為“花好月圓”，象征人們相親相愛，美滿幸福。

4、摸秋

摸秋，又稱撈秋，流行于黃河下游、淮河流域、長江流域。摸秋始于何時已無記載，現(xiàn)在能見到這一風俗的最早記載，是清朝梁章矩的《兩般秋雨庵隨筆》，記載云：“鳩茲（今蕪湖）俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜歸，為宜男兆，名曰摸秋。”

江淮的摸秋習俗多存于皖南及皖西南各地。摸秋，一為祈求生育，它或為青年人摸摘瓜果相送，如黟縣青年人結伴到菜地偷瓜，將偷來的冬瓜、南瓜等送給新婚夫婦，祝愿他們生個象瓜一樣結實的胖娃娃。宿松的青年男女多結伴野游，有的潛入菜園瓜地，作“偷”摘瓜果棉桃之戲。更有好事者，扮成“送子娘娘”，頭戴珠冠，身穿彩服，懷抱冬瓜飾成的嬰兒，隨鼓樂、笙簫伴奏，送與新婚夫婦或缺子之家，俗稱“麒麟送子”，以博取人家的盛宴款待。或為婦女親自到田間摸摘瓜果，如舊時蕪湖的中秋夜，婦女結伴到瓜架間、豆棚下，隨意摸索，俗信摸得南瓜者將生男，摸得扁豆者將生女；銅陵人則認為只要摸到的是紅的果實，均可視為有添喜得子之意。一為預測人生的命運與年成，蕪湖認為摸到白扁豆者，為夫妻舉案齊眉、白頭偕老之意。

六安、金寨等地人認為摸到大椒要害眼，摸到高梁是錢串子，財運好。銅陵人則以摸取瓜果的順利與否來預測人生的順利或多舛。休寧人摸摘瓜果、苞蘆之類，每人僅限一種，意為占卜運氣。肥東的鄉(xiāng)村少年，則以村為單位組織火把比賽，盡興歸來，按照舊習，每人還得摸點農(nóng)作物，如棉桃、大椒、花生等，俗話說摸到什么來年什么就豐收。

摸秋，各地都有共同的“八月十五摸秋不為偷”的諺語，因此凡丟了“秋”的人家，不管丟了多少，也不叫罵。有的還故意遺“秋”引“偷”。