一、羅城民歌源流概述

民歌，是音樂藝術(shù)的最初母體。從我國第一部民歌總集《詩經(jīng)》，戰(zhàn)國時(shí)期的《楚辭》，漢魏六朝的《樂府》，隋唐的《曲子》，宋《詞》元《曲》……一般說，在我國歷史的長河里，每一個時(shí)期的音樂文化都有其代表形式，而到了明代，民歌小曲則異常發(fā)達(dá)和豐富。明人卓珂月曾說：“我明詩讓唐、詞讓宋，曲讓元、庶兒吳歌……為我明一絕耳”。在明代，許多知識分子紛紛學(xué)習(xí)民間小曲，并開始進(jìn)行大量的收集和編印工作。僅明馮夢龍等編印的民歌小調(diào)就有近千種之多。

羅城民歌究竟發(fā)端何時(shí)，肇自何地，已難詳考。但從歷史的縫隙中，也曾透露過一些信息：唐天寶年間，大詩人李白寓居并漫游池州時(shí)寫下了大量詩作，其《秋浦歌》十七首中，有兩處提及池州民歌。其一如“郎聽采菱女，一道夜歌歸”，那夜歌該是動人心弦的情歌。再如“赧郎明月夜，歌曲動寒川”，描寫了冶煉工人一邊勞動，一邊放歌，那歌聲在寒冷的水面上震蕩著。

羅城民歌在明朝可能就已經(jīng)相當(dāng)興盛了。據(jù)史料記載，池州儺戲在明嘉隆年間已盛行，而儺戲的主要腔調(diào)之一儺腔就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)發(fā)展而成。徐渭在《南詞敘錄》中提及南戲聲腔時(shí)說：“夫南曲本市里之談”；“以村坊小曲而為之”；“取其畸農(nóng)，市女順口可歌而已”?，F(xiàn)存池州儺戲也有戲聯(lián)曰：“村歌社舞，蒙倛諢同方相式”。這些都說明，延續(xù)了六百多年的池州各宗族的儺戲多吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀枳鳛樽约旱闹饕暻患磧唬竞膬畱蚵暻灰鄳?yīng)如此。據(jù)民歌手姜秀珍回憶，她從小就喜歡看家鄉(xiāng)的儺戲，至今，她仍能唱一些儺戲腔調(diào)，這些腔調(diào)，應(yīng)該就是脫胎于羅城民歌。

明末貴池名士吳應(yīng)箕在其《卷園詩集序》中說：“予邑民歌，誦之十年如一日。”民清以降，民歌方興未艾，直到上個世紀(jì)五十年代末，由于政治原因，民歌在全國又掀起一陣熱潮。安徽省文化局音樂工作組曾編印出版了新中國建國后《安徽民間音樂》三集，貴池民歌有30余首收錄其中。五十年代后期至八十年代初，羅城民歌在縣城和鄉(xiāng)村前后舉辦了30多場次的賽歌會。而今，膾炙人口的羅城民歌傳承有人，新作迭出，政府又將其作為鄉(xiāng)土教材，以勵后學(xué)，習(xí)陳納新，薪火相傳。

考察羅城民歌產(chǎn)生的地域風(fēng)貌與民間習(xí)俗也很有必要。羅城，地處沿江江南，九華山麓，在池州市貴池區(qū)墩上街道東南的許橋、童溪、渚湖一帶。從其許橋之“橋”，童溪之“溪”，渚湖之“渚”之“湖”的字義上來看，該地乃山水相依的美麗鄉(xiāng)村。因蝴蝶山、金雞山、船峰山、蓮花山羅列如城，環(huán)屏四圍，故名羅城。聚居此地的姜姓氏族乃境內(nèi)旺族，明清之際渚湖姜為貴池四大姓之一。在農(nóng)耕文明的古代，這么一處四面環(huán)山又碧水環(huán)繞的寶地，確實(shí)是難得的人間福地。渚湖至今仍有保存完好的繼翁橋、萃寶橋兩座古橋，距今500余年了。從流傳至今的“女兒橋”歌謠與“姜百擔(dān)買碗”故事，可以看出，當(dāng)?shù)爻懈椀霓r(nóng)事外，也有徽州販茶和景德鎮(zhèn)販瓷器的商事活動。至今在羅城的山野、田畈、溪邊、村居，不僅能隨處聽到悅耳的民歌，也仍然能尋覓到無數(shù)的美麗傳說和神奇故事的蹤跡。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，村民性格爽朗，民歌小調(diào)隨口能唱，世代相傳。羅城人愛唱，犁田栽秧忙時(shí)唱；十冬臘月閑時(shí)唱。曲調(diào)世代傳，唱詞隨口編。唱?dú)v史傳說、唱生產(chǎn)生活、唱男歡女愛等等一切日常生活中的喜怒哀樂。獨(dú)唱、對唱、合唱、一領(lǐng)眾和各種形式的唱法應(yīng)有盡有。這些，從我們?nèi)缃袷占淼某~中完全可以看出羅城先輩們的生活蹤跡。這樣一個有著濃厚鄉(xiāng)土地域特色的民歌之鄉(xiāng)，其數(shù)百年來沉積下來的民俗文化土壤，使其后來勃發(fā)出生機(jī)盎然的新民歌奇葩，一度從羅城的田間地頭走到中南海懷仁堂和人民大會堂，唱遍全國，甚至走出了國門。