嗩吶是白族人民十分珍愛(ài)的民間吹奏樂(lè)器，廣泛應(yīng)用于白族地區(qū)的生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪喜慶、戲劇舞臺(tái)、民俗節(jié)慶和宗教禮儀等各種場(chǎng)合。享有“白族嗩吶藝術(shù)之鄉(xiāng)”美譽(yù)的洱源縣，世代傳承的嗩吶手廣泛分布于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其樂(lè)曲豐富、應(yīng)用廣泛、形式多樣、技藝高超，形成了相當(dāng)數(shù)量的嗩吶“專業(yè)戶”以至“專業(yè)村”。“洱源嗩吶樂(lè)”于2017年被云南省人民政府公布為第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

洱源白族嗩吶樂(lè)的產(chǎn)生無(wú)文字記載，但從白族民間傳說(shuō)故事《啞子哭娘》中可以折射出白族嗩吶產(chǎn)生的痕跡，并且從白族戲劇“吹吹腔”的歷史來(lái)看，“吹吹腔” 于明初洪武年間開(kāi)始形成，它的出現(xiàn)距今約有500年歷史(楊明《滇戲雜談》)。作為其主要伴奏樂(lè)器的嗩吶，應(yīng)該于這個(gè)時(shí)期之前就已流傳。洱源白族嗩吶與漢族嗩吶大不相同：其木管的背面無(wú)音孔，正面只有七孔，采用“借音”吹奏法；換氣方式采取左右腮幫交替進(jìn)行，吹奏者可以邊走邊吹，走四十里而樂(lè)曲不斷；簧片短而較硬，低音渾厚、穩(wěn)健,高音高亢、明亮,音域?qū)拸V，喜用跳進(jìn)音程，具有粗獷、豪放的獨(dú)特風(fēng)格。

洱源白族嗩吶樂(lè)的傳統(tǒng)曲目極為豐富，全縣境內(nèi)至今搜集到的曲牌有100多個(gè)。不僅嚴(yán)格區(qū)分了表達(dá)喜慶、祭祀、歡樂(lè)、哀傷等各種情緒的曲牌，并且在不同場(chǎng)合的伴奏中每個(gè)程序都沿用專門的曲目，例如：在喜事曲牌中，迎新娘、拜天地、敬酒、迎賓、上菜、開(kāi)席等均有不同的曲目，不得混用。白族嗩吶樂(lè)不僅用于婚嫁、喪葬、廟會(huì)、節(jié)慶等場(chǎng)合，也廣泛用于戲劇和民歌的伴奏，以及生產(chǎn)勞動(dòng)中，如：“栽秧會(huì)”時(shí)整個(gè)栽插活動(dòng)都在嗩吶樂(lè)伴奏下進(jìn)行。如今流傳于洱源境內(nèi)的嗩吶曲牌既有專用曲牌，也有通用曲牌，《耍龍調(diào)》、《龍擺尾》、《霸王鞭調(diào)》、《耍鶴調(diào)》、《大擺隊(duì)伍》、《將軍令》、《游船曲》等多用于春節(jié)、海燈會(huì)、繞三靈、田家樂(lè)、迎送本主等大型傳統(tǒng)節(jié)慶中，以其明快的旋律和高亢的音調(diào)，渲染了歡騰熾熱的節(jié)日氣氛；《栽秧調(diào)》、《過(guò)山箐》、《大擺隊(duì)伍》、《耍龍調(diào)》等曲牌則用于栽插勞動(dòng)場(chǎng)面，大起大落的調(diào)子和強(qiáng)有力的旋律伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏，形成你追我趕的栽秧競(jìng)賽場(chǎng)面；《鬧山紅》、《開(kāi)打曲》、《過(guò)場(chǎng)曲》、《高腔》、《一字腔》等曲牌則用于白族吹吹腔舞臺(tái)戲；《迎親調(diào)》、《送客調(diào)》、《小開(kāi)門》、《一杯酒》、《美女梳妝》、《拜堂》等曲牌用于結(jié)婚時(shí)配合迎客、送客、接新娘、敬酒、拜堂等婚禮活動(dòng)；而《送喪調(diào)》、《離別歌》、《跌落泉》、《悲淚漣》、《大哭》等曲牌則是喪葬禮儀時(shí)的專用曲牌，那低沉悲傷的旋律深切寄托著親人對(duì)逝者的哀思。

由于嗩吶樂(lè)在白族人民的傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)中發(fā)揮了較大的作用，從而培養(yǎng)和造就了一大批職業(yè)或半職業(yè)藝術(shù)造詣?shì)^深的嗩吶藝人。從民國(guó)時(shí)期至今，洱源縣陸續(xù)涌現(xiàn)出了毛鳳銀、毛玉寶、李學(xué)昌、畢也發(fā)、李照明、羅鳳銀、張亮山等嗩吶演奏大師，將白族的這門優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)形式傳遍祖國(guó)，響徹世界。為了保護(hù)傳承好這一彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，洱源縣不斷加大保護(hù)宣傳力度，對(duì)嗩吶樂(lè)展開(kāi)深入的田野調(diào)查，健全了該項(xiàng)目及相關(guān)代表性傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)，每年定期舉辦傳承人嗩吶技藝培訓(xùn)班。目前已建成“洱源縣白族文化（嗩吶）傳習(xí)所”和“松鶴嗩吶表演場(chǎng)”兩個(gè)技藝傳習(xí)基地，并積極推進(jìn)白族嗩吶樂(lè)進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)土教材的“三進(jìn)傳承”工作，多措并舉保護(hù)傳承，令這項(xiàng)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)在新的時(shí)代綻放出動(dòng)人光芒。（張雪梅）