山口廟會(huì)盛況宏大。幾百里外的客商云集堯山，附近居民，更是傾村出動(dòng)，各色人等擠滿了山上山下，人歡馬叫。來趕廟會(huì)的不光是隆堯的本地人，還有附近柏鄉(xiāng)、任縣、巨鹿、平鄉(xiāng)、廣宗、臨城、內(nèi)邱、高邑、寧晉的人，甚至還有石家莊、唐山、山東、山西的。

廟會(huì)上，買賣東西、耍錢的地?cái)偙缺冉允?，焚香燒紙、求神拜佛不在話下，算命算卦的生意更是火暴，耍槍耍刀耍猴兒、跑雜耍兒的更是吸引人的眼球，說笑聲、喝彩聲，一浪高過一浪。這種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)習(xí)俗，經(jīng)久不衰，保留至今。就是乞丐們也趁著熱鬧，趁著人們積德行善的空當(dāng)，甚至不遠(yuǎn)幾百里的趕來，在人們必經(jīng)之地找好自己的地盤，準(zhǔn)備“發(fā)一筆小財(cái)”。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，廟會(huì)和集市相融合，便出現(xiàn)了集求神、拜佛、娛樂、貿(mào)易于一體的空前繁榮景象。香客、游人眾多，為香客、游人提供食宿的聚落式茶棚應(yīng)運(yùn)而生。

“茶棚”顧名思義即燒茶舍水和小憩的地方，但是，聚落式茶棚是為滿足外縣村民食宿而建的。其建制是冀南式四合院，有神壇房、臥房、伙房、雜房及廁所、院門等，在宣務(wù)山的東南麓及附近各村。為了方便本地群眾求神拜佛，各縣村鎮(zhèn)紛紛購買“飛地”，在宣務(wù)山東南建聚落式茶棚百余座，形成一個(gè)小村，街巷縱橫、鱗次櫛比。每年四月廟會(huì)期間，人馬鼎沸，徹夜燈火，鼓樂喧天，香煙彌漫，熱鬧非凡。

來廟會(huì)的人們大多是帶著祈愿而來。有的祈盼五谷豐登，有的祈盼生意興隆，有的祈盼有個(gè)好的前程,也有的期盼送子娘娘給久婚不孕的婦女“送”個(gè)娃娃。

山口廟會(huì)上“抱娃娃”的故事在民間廣為流傳，一般有婆婆領(lǐng)著久婚不育的媳婦前來，到千佛堂石室的東南角的準(zhǔn)提塔前，一丈高的準(zhǔn)提塔上雕滿了羅漢、菩薩等，婆婆抓一把石子擲上去，然后忙用偏襟的大褂去接，接住一個(gè)石子，便會(huì)有一個(gè)娃娃降生到自己家中。

廟會(huì)上，賣面老虎的、賣糖人的、賣酸棗面的、甚至還有賣虎頭鞋的，比比皆是，捏面人的、吹糖人的大顯身手，跑功的、跳扇鼓舞的更是各顯神通，這些形成了堯山廟會(huì)的一大特色。

廟會(huì)上各色小吃，風(fēng)味獨(dú)具，十分誘人，尤以涼粉攤兒最為火暴，涼粉攤兒成了廟會(huì)上的一大亮點(diǎn)。

山口廟會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，在保持歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，必將進(jìn)一行推陳出新，科學(xué)發(fā)展，豐富內(nèi)涵，為堯山廟會(huì)注入新鮮血液，增添嶄新內(nèi)容，使得堯山廟會(huì)得以持久延續(xù)和發(fā)展壯大。