在梵凈山脈東南端與苗嶺山脈接壤處，有一座黔東古鎮(zhèn)——玉屏。

玉屏的得名，是因古鎮(zhèn)的東面有座山峰，山上長(zhǎng)滿了蒼松和翠竹；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那薄而寬的山峰，就象能工巧匠用玉石精工雕琢而成的巨大屏風(fēng)，所以這山叫玉屏峰，這古老城鎮(zhèn)引用山名，故為玉屏鎮(zhèn)。

玉屏，素有“簫笛之鄉(xiāng)”的美稱。

關(guān)于玉屏簫笛有各種各樣的民間傳說(shuō)。

大約在150多年前，南門(mén)街上住著一戶人家，男人叫鄭汝秀，勤勞樸實(shí)，妻子是純樸善良的侗家婦女。

他們生有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫步青，一個(gè)叫丹青，夫妻倆開(kāi)著一個(gè)小店，靠小買(mǎi)賣(mài)謀生。一天，汝秀挑著一副貨擔(dān)，沿舞陽(yáng)河逆水上行兩百余里到古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)趕場(chǎng)。夜晚住在一個(gè)小店，第二天清晨他來(lái)到祝圣橋的中元古洞旁，鋪開(kāi)地?cái)傋銎鹳I(mǎi)賣(mài)來(lái)。忽聞一陣呻吟聲從熱鬧的集市中傳出，他尋聲望去，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老道人倦臥在一塊石頭旁，看上去面色慘白，奄奄一息。汝秀心地善良，撂下生意，過(guò)去將老者攙扶到他暫住的小客店里，并請(qǐng)來(lái)醫(yī)生為他診治，自己精心護(hù)理，老道人病愈后連連向他道謝。這老道人就是鹿皮大仙，號(hào)云游道人，山東不其山人氏。自幼博覽群書(shū)，擅工絲竹，尤擅音律，道人曾讀《溪蠻叢笑》了解到“砂出萬(wàn)山之崖，仡佬人以火攻取之”，遂千里迢迢，云游至此，前往萬(wàn)山煉丹，不幸在此患病。

汝秀心地善良，看道人只身在外，病剛初愈，舉目無(wú)親，遂邀請(qǐng)道人一同到玉屏，汝秀夫妻兩熱情款待老道人。一日，天氣晴朗，汝秀邀道人游覽玉屏峰。玉屏峰風(fēng)景清幽、秀麗，山下一片田園佳境。他倆邊走邊談，來(lái)到山腰，抬頭遠(yuǎn)看，怱見(jiàn)西邊天際紫霧繚繞，祥云氤氳，傳來(lái)陣陣笙歌。緊接著，看見(jiàn)韓湘子、呂洞賓、張果老等八仙乘祥云飄然而至，坐在石蓮峰上，吹拉彈唱，觀賞玉屏景色。過(guò)了一會(huì)兒，石蓮峰上祥云浮動(dòng)，紫氣升騰，在那湛藍(lán)的天宇中，群仙吹奏樂(lè)曲，騰云而去。

兩人急速來(lái)到石蓮峰上，尋找八仙足跡，在石蓮峰崖下，汝秀與道人拾到一支洞簫，那洞簫是韓湘子留下的，他倆拾到洞簫，想再尋找裝簫的盒子，好一并送還仙人，可他倆找遍全山都找不到。日影西斜時(shí)，兩人只好將拾到的神簫帶回家。途經(jīng)飛鳳山，道人看到那漫山翠綠的山水竹，迎風(fēng)搖曳，很是美麗動(dòng)人，于是和汝秀來(lái)到水竹林。道人一看，這竹子節(jié)長(zhǎng)，皮薄，溜圓，是制簫笛的上等材料，于是采集幾根下山。兩人回到家里，已是玉兔東升了。

當(dāng)晚，道人為了感謝汝秀一家的恩德，于是叫汝秀坐下來(lái)，按著神簫的式樣，手把手地教汝秀斷竹、開(kāi)音孔，傳授制簫技術(shù)。東方微明時(shí)，第一支簫制成了。待到天大亮，兩人直奔城中心的侗家鼓樓的樓頂試吹，只聽(tīng)得簫聲悠揚(yáng)，音韻清越，如泣如訴，非常動(dòng)聽(tīng)，悠揚(yáng)的簫聲從鼓樓頂蕩過(guò)長(zhǎng)空，傳到鳳凰山上，引得百鳥(niǎo)和鳴，鼓樓下也聚集了越來(lái)越多的聽(tīng)眾，他們閉目凝神聆聽(tīng)，如癡如醉。從此，玉屏簫被慣以美稱——“神簫”。

第二天，道人辭別汝秀一家，攜帶拾到的那支神簫繼續(xù)云游天下。

來(lái)到京城，道人思念汝秀一家的深情，便在京城墻下深情地吹奏起玉簫來(lái)，這優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的簫聲劃破寧?kù)o的夜空，飛入了皇帝的御花園?；实壅谫p月，聽(tīng)到這優(yōu)雅的簫聲，聽(tīng)得入了迷，情不自禁地嘆道：“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！甭?tīng)罷簫聲，忙差人出宮尋找吹簫之人。太監(jiān)回報(bào)是一位過(guò)路的云游道人吹奏的，簫上刻著“貴州玉屏”幾字。吹罷平簫，道人飄然而去，無(wú)影無(wú)蹤。于是皇帝下旨，令玉屏每年向朝廷進(jìn)貢簫笛。從此，玉屏簫笛又被稱為“貢簫”。玉屏簫笛音質(zhì)圓潤(rùn)，悠揚(yáng)娓婉，清新悅耳，特別是夜深人靜、月明風(fēng)清之時(shí)在玉屏城中侗家鐘鼓樓上吹奏，聲音蕩過(guò)夜空，引得飛鳳山上百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，那更是娓婉動(dòng)聽(tīng)，韻味無(wú)窮。