邢氏紙雕的創(chuàng)始人和第五代傳人邢坤居于固安縣林城村。林城村位于縣城南部25公里，東臨106國道和縣內(nèi)馳名的忙（“忄”應為“?！保┡：?。林城是固安地熱資源的集中地，中央警衛(wèi)局的蔬菜水產(chǎn)生產(chǎn)基地即建于該村。林城是固安（原來是方城）最古老的村鎮(zhèn)之一，乃是古代臨鄉(xiāng)侯國所在地，周天子與燕王曾會樂于此，歷史悠久，根基綿長。村民齊潤芝1970年蓋房時，挖出了城墻，墻寬約2米，刨出了200多塊城磚。

邢氏是林城村的老戶，古時候全村大戶其6家：齊、邢、張、劉、閻、惠。邢家從傳說中知道，歷史上曾經(jīng)四次遷墳：最早的墳地在林城村南、郭村村北，共有300多個墳墓。從郭村村北遷至林城村西，從林城村西遷至楊各莊村南，從楊各莊村南遷至虹江河畔宋村村北，又從宋村村北遷至林城村西。前后至少1500年以上的時間。

現(xiàn)在的林城，百業(yè)興旺，工業(yè)領先，濾芯生產(chǎn)一枝獨秀。專供村民居住的別墅區(qū)很快就將建成。一個現(xiàn)代化的豪華的文明生態(tài)新村，即將聳立于京南，雄踞于世界。

邢氏紙雕就是在這樣的區(qū)域和地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。

邢氏紙雕的前身是泥雕。泥雕來源于廟宇文化，即神佛造像。佛教從印度傳入中國，又有伊斯蘭教和天主教的傳入，更有純屬于中國的道教，這些宗教的硬件建設離不開泥雕。這是泥雕的較早的起源。而紙雕產(chǎn)生和發(fā)展的直接原因是京劇臉譜和戲劇帽飾制作的需要。

邢氏紙雕歷史悠久，能說得出名字的前輩藝人迄今已經(jīng)五代?，F(xiàn)在的邢坤正是第五代傳人。邢坤的高祖邢容，兄弟二人，邢容排行老二，長兄邢寬。邢寬和邢容的前輩已經(jīng)從事泥紙雕塑，因記不起名字，暫以邢容這一代人為創(chuàng)始人。邢容約生于1809年（清嘉慶14年），活躍于1825年至1860年，即清道光初期至咸豐年間，至今將近二百年。需要說明的是，邢氏一門立人較晚，與其他門戶相比，從邢容那一代算起少生了兩三代人。

曾祖邢萬清，獨生子。約生于1839年，活躍于清咸豐和同治年間。曾在同治四年（1865年）重修尚各莊藥王廟時塑造了其中絕大部分的雕像。祖父邢端，生于1869年（清同治7年），卒于1926年（民國15年）。邢端帶徒弟30余人，大徒弟張樹，其余的弟子大多叫不上姓名。在眾多的徒弟中，有新城縣（現(xiàn)在的高碑店市）色垡村劉憲章，固安縣柳林莊劉明漢的父親劉某，林城村張樹，霸縣（現(xiàn)在的霸州市）北岸村孔令旺。后來孔令旺在北京畫院有16個徒弟，1953年應聘參加了故宮的翻新修建，又參加了泥塑收租院的工作，頗副盛名。邢端共娶過五位夫人，連傷四人，又娶了第五位，第三位夫人生了獨子邢樹珍，邢樹珍生母去世后，是第四位夫人和第五位夫人這兩位繼母先后撫養(yǎng)他長大成人。邢樹珍，生于1914年，卒于1995年，自幼從藝，在他12歲的時候他的父親邢端去世，他的技藝成熟時期在1930年以后。民國31年（1942年）固安縣志載：彩飾品，相子，產(chǎn)于林城，是一項專門技術，這就是講的邢氏紙雕，主要是針對邢樹珍而言的。

邢坤作為第五代傳人，走過了漫長而復雜的歷程。大哥邢林，木工。二哥邢森，做濾芯。邢坤自幼跟父親學藝，除去遺傳基因，后天的學習和修養(yǎng)造就了邢坤對紙雕這一門絕技的興趣愛好、極高的天賦和扎實的功底。17歲輟學時對于紙雕的掌握已經(jīng)達到很高的程度。此后他跟大哥邢林學木工，又做過油漆工，后來干過一段時間的濾芯。這一系列的學習和社會實踐，極大地豐富了邢坤的知識和本領，為以后藝術的發(fā)展和創(chuàng)造奠定了堅實的基礎。在漫長的日子里，讀了不少有關的書籍，諸如《木雕技法與傳統(tǒng)雕刻圖譜》、《中國藏傳佛教白描圖集》、《白描圖譜》等。逐步走上了藝術創(chuàng)作的專業(yè)化道路。

邢氏紙雕最早的工藝是寺廟里的雕塑和油漆彩畫，所以最早的起源是泥塑泥雕。后來發(fā)展成京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的制作。京劇臉譜興起時，正是邢坤的祖父邢端藝術上發(fā)展的高峰期，因此京劇臉譜和戲劇帽飾等用品的制作成了邢端他們一項主要的活動。漸漸地形成了以紙塑紙雕為主的藝術特點。正是由于這一點，到了邢坤的父親和邢坤這兩代，幾乎全都是紙塑紙雕了。

固安縣民間藝人邢坤

邢坤的祖父邢端主要活動于1885年至1926年，正是清光緒10年至民國15年間。這時候生意十分紅火，當時邢端的店面很大，店名“恒聚齋”，包攬了北京和當?shù)夭簧俚哪嗟窈图埖窠^活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地廟宇的神像，有南極仙翁、竇爾墩與楊相武的《說山》、鐘馗等等。

邢坤的父親邢樹珍曾做過各種各樣的成品：十二樂的大頭，共24個，給了新城草場和新莊；有西游記人物，師徒四人和白骨精等等；有縣官的頭像；戲劇用的帽子、頭飾；1969年迎九大做了天安門；又給廊坊軍分區(qū)做了50米長的特大號風箏。

邢坤1991年去新城縣后南里村奶奶廟抓胎（做佛像），那里的主佛是厚土皇娘。后來給北京一家建筑公司做了一套《老北京四合院》，給北京雍和宮做了一些佛像，做過《菩薩》、《關帝》和快樂的《馬拉車》。自2007年至今，又做了一套形態(tài)逼真質(zhì)量高超的《老北京四合院》，準備獻給奧運會。

流布傳播情況

邢氏紙雕誕生興起在林城，首先是在邢氏家庭中傳布。邢坤的高祖邢容傳給了曾祖邢萬清，曾祖邢萬清傳給了祖父邢端，祖父邢端傳給了父親邢樹珍，父親邢樹珍傳給了邢坤。家傳之外，是社會性的傳授，同樣歷史久遠，地域廣闊。

基本特征

1、歷史悠久，底蘊深厚。邢氏紙雕從古至今至少歷經(jīng)五代，濃縮了中國的傳統(tǒng)文化。從儒家、佛家、道家到民間生活的每一個角落，都成為邢氏紙雕的創(chuàng)造題材。每一個作品都縮影了一段歷史，都重塑了一個歷史的特寫鏡頭。邢氏紙雕把廟寺的抓胎和油漆彩畫、戲劇臉譜和飾品、民間白事上所用的紙活，這幾大方面綜合地立體地融會貫通，最終在紙雕上打出了自己的風格和特色。

2、作工精細而獨特，在傳承的基礎上大膽創(chuàng)新，形成自己的特色。邢氏紙雕主要的工藝流程分三十多道程序，主要的工序是：一、制作泥坯。把堅硬的膠泥瓣浸泡透徹，摔打成熟，做成泥坯，當作支撐。二、在泥坯上貼紙，一層一層地貼均勻，砸結(jié)實。三、在紙上打膠。四、在膠紙上雕刻。五、用立德粉和水膠吊白。六、上色。七、彩繪。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面拋光。

3、邢氏紙雕既有傳統(tǒng)的成功手法，又有領異標新之處。按頭像這一類作品而言，北京的頭像用紙漿在模具里制作，最小可達3厘米。邢氏紙雕的毛坯是紙糊的，最小的作品可達3毫米。邢坤14歲時作關公頭像，雄偉而豪邁。他作的木雕菩薩，寬厚、仁慈、大氣，小馬拉車活靈活現(xiàn)。再看邢坤所做的《老北京四合院》，作品1。42米見方，按照18：1的比例做成，油漆彩畫琳瑯滿目，又溶進了現(xiàn)代的電學、光學，金碧輝煌，五彩繽紛，再加上用料實在，工夫到家，你可以大膽地站在那微薄精巧的屋頂上、墻壁上，而對作品無損。這真的不是隨便哪一個藝人可以做到的。邢氏紙雕今古結(jié)合，登堂入室，確實達到了很高的境界。

主要價值

1、邢氏紙雕是對歷史工藝的繼承。傳統(tǒng)的工藝、各式各樣的作品，在邢氏紙雕第五代傳人手里都可以做出來。這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將在邢氏紙雕的藝術史上發(fā)揚光大。

2、邢氏紙雕是對傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造。中國四大古建：黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣，都將在邢氏紙雕傳人的手里變成實物。天安門、天壇、角樓，也將通過邢氏紙雕塑造出來。佛教人物、三國人物、西游記人物、紅樓夢人物，等等，有的已經(jīng)做成了，有的將在日后變成現(xiàn)實。在現(xiàn)代化的、商品化的大潮中，這枝獨具松齡鶴壽的工藝之花，必將常開不敗，重現(xiàn)芳華。給中國，給世界，增添絢麗的一筆，實在是具有現(xiàn)實意義和歷史意義的崇高價值。