二、尼泊爾受外來宗教影響

外來影響。 13世紀(jì)后斯，尼泊爾和中國內(nèi)地及周邊國家的文化藝術(shù)交流非常頻繁。一些尼泊爾藝匠吸收了西藏的藝術(shù)特點，創(chuàng)造了一種新的尼泊爾——西藏風(fēng)格，并影響了當(dāng)時加德滿都谷地的藝術(shù)風(fēng)格。1754年修建的巴克塔普爾金門，其杰出之外就在于它融合了西藏和尼泊爾兩種文化。中國的漢、藏兩上民族的象征—龍和鳳也開始出現(xiàn)在尼泊爾人的藝術(shù)作品中。尼泊爾當(dāng)時最著名的建筑師和工匠阿尼哥率領(lǐng)助手們到西藏，在那里構(gòu)建了重要的印度塔等建筑。他們的精湛技藝被人廣為稱頌，因而被邀請入明朝宮廷，并被明朝皇帝任命為監(jiān)工。后來成為典型東亞建筑風(fēng)格的多塔式屋頂正是阿尼哥的創(chuàng)造。

此外，穆斯林的藝術(shù)風(fēng)格也對尼泊爾造成了一定影響。從加德滿都和巴克塔布爾的舊王宮可見穆斯林風(fēng)格對馬拉王朝后期建筑的影響。

宗教影響。2006年之前，尼泊爾是世界上唯一一個印度教王國，(現(xiàn)已被廢止)，其文化也是典型的印度教文化。

關(guān)于尼泊爾信仰印度教的時代，有尼泊爾人認(rèn)為是公元前1000年，比較合理的是李查維王朝，因為這個家族來自印度，這是從布達尼爾莎寺(毗濕奴寺)的碑文可知，李查維時代雖信仰印度教，但沒有強行推廣，一方面雖然有不少人信仰濕婆，但也有不少人信仰毗濕奴，另外還有很多人信仰佛教，直到8世紀(jì)，商羯羅·阿查里亞到尼泊爾傳教，大量焚燒佛教書籍，到14世紀(jì)馬拉王朝國王賈亞斯提提時，大力推行摩奴法經(jīng)的制定，種姓制度日漸精密，到沙阿王朝正式提出印度教是國教，嚴(yán)禁屠宰黃牛和使用牛皮產(chǎn)品 ，在1854年1月6日頒布民法大典，對違反種姓制度者予以嚴(yán)懲，印度教國家正式成型。