建筑大師貝律銘說過：“一座好的建筑應(yīng)該能適應(yīng)周圍的環(huán)境，它不是力求在那里表現(xiàn)自己，而是應(yīng)該去改善、美化和豐富周圍環(huán)境，這是設(shè)計一座建筑最起碼的要求”。白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。在巍山的柯家宅院，“三坊一照壁”的院落之后，還建造了一個后花園，曲徑通幽，院內(nèi)栽種有百年金桂，檐下幽蘭吐芳。即便沒有條件建造后花園的普通人家，也多會在天井里砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹。花壇邊沿、過道轉(zhuǎn)角或屋檐口放置幾盆蘭花，清新優(yōu)雅。

這是一種回歸自然的享受，白族民居以其獨特的視覺語言表現(xiàn)出人與自然和諧共處的自然觀，鮮明地反映了白族人民的審美取向。背山面水大吉之相

張紳介紹，與中原地區(qū)的漢族建筑不同，大理白族民居最顯著的特點莫過于朝向。傳統(tǒng)的中式古建筑講究朝向“坐北朝南”，然而地處蒼山洱海之間的地理環(huán)境，加之常年主導(dǎo)的風(fēng)向為西南風(fēng)，決定了白族民居不可能向南北方向發(fā)展。白族民居在建造的時候，特別是喜洲的古建筑，都是選東西方向建造房屋，正房坐西朝東，按東西軸線布置房屋，重院則按照南北軸線深入。這一方向避免了西北風(fēng)的吹襲。背靠蒼山，廂房、照壁共同構(gòu)成一個封閉的院落。

“白族建房是非常講究朝向的，‘正房要靠山，才能坐得起人家’的思想至今影響著一輩人，‘坐山面?！搀w現(xiàn)出風(fēng)水上的優(yōu)越性。”張紳說。早在元明清時期，白族人民就已經(jīng)注意到與地域環(huán)境相適應(yīng)，這種與自然環(huán)境、文化環(huán)境相適應(yīng)的建筑模式在現(xiàn)今的白族建筑中有著直接的體現(xiàn)。而大理喜洲這一帶，西有蒼山，東有洱海，背山面水，當(dāng)為大吉之相。

在白族民居的大門上，也很好的體現(xiàn)了中國古代的空間、天象知識。如白族民間接受了漢文化中的“左青龍，右白虎”的空間觀念，所以大門多置于左側(cè)即東北角上, 在充滿希望與吉祥的青龍一邊。

在家具、木雕的用料上，則更是講究。張紳介紹，任何一棟白族民居里，所用的木料都要有“四季木”。房梁、立柱采用蒼山上生長了百年的赤松木，木質(zhì)堅硬，經(jīng)久不腐，這是“冬木”；椿木多用于做家具，意為“春木”；還有楸木等，不論多少，或是用于裝飾，或是設(shè)計祭祀，總之是必不可少的。

正是這些細(xì)節(jié)處的講究，不僅僅體現(xiàn)了白族人民在建筑上的細(xì)膩用心，獨特自然的審美情趣，更于無聲間，向世人述說著他們對這一片靈山秀水的堅貞信仰。