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        上林石門(mén)龍母節(jié)

        江潔氏

        上林石門(mén)龍母節(jié)

        龍母,是珠江流域影響最大最重要的人文始祖之一。經(jīng)考證,她是地道的壯族先民。她的家鄉(xiāng)上林縣塘紅鄉(xiāng)石門(mén)村,至今仍以古老的方式來(lái)紀(jì)念這位壯家祖娘。

        三月初三凌晨,當(dāng)?shù)厣衤毴藛T秘密到塘紅鄉(xiāng)神龍廟迎接龍母。

        塘紅鄉(xiāng)的壯語(yǔ)含義即“大蛇的故鄉(xiāng)”。這里的石門(mén)村前有口深潭,水邊有座神龍廟,相傳是龍母收養(yǎng)禿尾蛇特掘的地方。龍母去世后,蛇化龍而去,它牢記母親的教誨,為百姓行云布雨,廣施恩澤。后來(lái),為了紀(jì)念龍母的博愛(ài)和龍子的仁孝,壯族百姓形成了三月三拜龍母的傳統(tǒng)習(xí)俗。

        三月初三上午,人們先自發(fā)聚集到仙巖山上,進(jìn)行龍母祭祀典禮,然后舉辦各種民俗活動(dòng)來(lái)歡度節(jié)日。

        仙巖山上建有龍母圣殿,相傳為龍母懸棺所在地。懸棺是南方民族古老的喪葬方式。古時(shí)候具有一定身份的人才能舉行懸棺葬。祭祀典禮由村里的師公隊(duì)主持進(jìn)行。他們誦唱著古老的經(jīng)詩(shī),請(qǐng)求風(fēng)、雨、雷、電各路神靈降臨,和龍母一起接受鄉(xiāng)民的朝拜,保佑風(fēng)調(diào)雨順,人畜安康。

        壯族對(duì)龍母的信仰,與崇拜水神有關(guān)。龍母節(jié)為早春三月,這一時(shí)期常細(xì)雨蒙蒙,在人們的內(nèi)心中印證了龍子懷念龍母的傳說(shuō)。因此,通過(guò)祭拜龍而祈求降雨,無(wú)疑說(shuō)明了壯族文明在步入農(nóng)耕時(shí)期的心理特征。

        為了求得保佑,祭祀龍母多借助于師公的宗教活動(dòng)進(jìn)行。上林師公歷史悠久,從唐朝時(shí)已有發(fā)展,是中原道教和壯族民間宗教的結(jié)合體。師公隊(duì)服裝齊全,道具豐富。從師公祭祀儀式演化而來(lái)的師公舞,套路保存較好,流傳下來(lái)的舞種有 300多個(gè),是壯族地區(qū)保存最多的地方。大多數(shù)的師公舞都有動(dòng)作起伏大,節(jié)奏強(qiáng)的共同特征,被老百姓戲稱為“壯族迪斯科”。

        龍母節(jié)期間,到仙巖山朝拜的老百姓有 2000多人。人們用虔誠(chéng)的朝拜,表達(dá)對(duì)龍母精神的認(rèn)可。祭品中,必備的是五色糯米飯,分別用紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫藤草進(jìn)行染色。這五種顏色代表著禿尾龍身上的五色花斑,寓意著對(duì)祖先養(yǎng)育之恩的感激。

        三月初三下午,石門(mén)村龍母廣場(chǎng)還舉行各種民間歌舞和競(jìng)技活動(dòng)。由各村社自編自導(dǎo)的原生態(tài)歌舞最受歡迎,其內(nèi)容大多來(lái)源于老百姓的生產(chǎn)生活,并且和龍母文化有關(guān)。別開(kāi)生面的師公舞是每年的保留節(jié)目,展示了神靈與百姓共度節(jié)日的喜悅。

        此外,一些本鄉(xiāng)本土的年輕人也到舞臺(tái)上展現(xiàn)了自己的風(fēng)采,他們熱情洋溢的時(shí)尚歌舞,為古老的節(jié)日注入了新的活力。

        節(jié)日期間,鄉(xiāng)民也會(huì)自發(fā)地開(kāi)展一些別開(kāi)生面的競(jìng)技活動(dòng)。其中,斗雞就很受歡迎。據(jù)說(shuō),誰(shuí)家的公雞斗贏了,誰(shuí)家的孩子將來(lái)考試就能獨(dú)占鰲頭。因?yàn)楣u頭上有一頂代表勝利的紅冠。

        來(lái)參加節(jié)慶活動(dòng)的,不光有壯族百姓,還有附近瑤族村寨的同胞們。上林為壯族、瑤族、漢族雜居地。這里自古民風(fēng)淳樸,壯族、瑤族、漢族相處融洽。與外縣一些壯族、瑤族不通婚的地區(qū)相比,這里的瑤族同胞都會(huì)說(shuō)壯語(yǔ),常和壯族村落共同分享節(jié)日。這種淳厚樸實(shí)的民風(fēng)與龍母美德的傳揚(yáng)是有一定關(guān)聯(lián)的。2011年的龍母節(jié)上,瑤族同胞演出的本民族舞蹈《猴鼓戀粥筒》,歌頌了人與動(dòng)物的和諧共處,這一點(diǎn)和龍母護(hù)蛇的精神可謂一脈相傳。

        山歌大賽是節(jié)日必不可少的內(nèi)容。每年比賽都吸引不少馬山、武鳴、忻城等地的歌手來(lái)大顯身手。上林的壯語(yǔ)山歌唱腔式樣多,變化無(wú)窮,是山歌調(diào)式最多最豐富的區(qū)域。其中,被譽(yù)為音樂(lè)活化石的壯族三聲部民歌,目前只有上林、馬山等地仍有演唱,多次受邀到國(guó)外演出,于 2008年進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

        三月的蒙蒙細(xì)雨中,山歌不斷,鼓樂(lè)不息,古老的石門(mén)村處處洋溢著和諧歡歌。