停柩

1、停柩

自古以來，殯期長短不一，停柩亦久暫不等，少則數(shù)天，多則數(shù)年、數(shù)十年，甚至數(shù)百年。

古代停柩視死者地位尊卑，有過專門規(guī)定?！抖Y記?玉制》曰：“天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫、士、庶人三月而葬。”但后人對(duì)此禮制并未認(rèn)真遵行。泉俗舊時(shí)停樞，“至有終身不葬或累世不葬，或子孫衰替忘夫處所，遂棄捐不葬者。悖禮傷義，無過于此”。如前留府埕明朝的七部棺，至抗戰(zhàn)勝利后才下葬，歷時(shí)三百余年(參見《泉州人名錄?留起春》);留府埕王姓，也有一部棺停了近百年始葬，被視為陋習(xí)。故早在明代，惠安知縣葉春及即明令禁止，并采取對(duì)停樞逾年不葬者治罪的嚴(yán)厲措施。

解放后，停柩惡俗雖已基本消除，但暫停三天成為慣例，少數(shù)也有七天者。

柩一般停放在自家或祖厝大廳正中，置于“仙椅”(停柩之椅)上。若后輩、旁支，則停在廳的右邊。舊社會(huì)的妾，無權(quán)停柩。夭折、惡疾的，例不停柩，殮后即葬。

如死者屬高年或有地位的，子孫必于殮后停柩，晚上在棺旁鋪草守夜，謂之“守棺腳”，至少首尾三天。

停柩的原因有四：

一是事起倉促，臨時(shí)找地。雖有少數(shù)預(yù)作生壙的，但絕大多數(shù)必需死后才四出找尋墳地，花費(fèi)時(shí)日。

二是子孫在外，等候奔喪。自古至今，泉人外出謀生者甚眾，至遠(yuǎn)在海外，奔喪不易。

三是禮俗延屬，民風(fēng)使然。長輩一死，如不停柩而盡速下葬，鄉(xiāng)里目為子孫不孝草草應(yīng)付。迫于輿論，只好多方張羅，照例停柩，以塞眾口。

四是惑于風(fēng)水，想擇佳穴。清?乾隆《晉江縣志》云：“再世不葬，恬然安之，曰以俟卜吉。”