石泉縣的云霧山里曾隱居著鬼谷子先生，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家、縱橫家鼻祖。他培養(yǎng)了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂、衛(wèi)繚等一大批出將入相、叱咤風(fēng)云、彪炳史冊(cè)的杰出人才；為后人留下了智慧非凡的傳世名作《鬼谷子》，在歷代軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面發(fā)揮著十分重要的作用。

鬼谷子在當(dāng)?shù)氐睦习傩盏男哪恐?，把他奉為神明，尊崇為王禪老祖。西晉時(shí)云霧山上建有寺廟，從那以后生活在這里的鄉(xiāng)民們每月的初一、十五到山上祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，祛病祛災(zāi)。他還遺留了大量淳樸的民風(fēng)民俗文化，至今仍在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/p>

一、草藥秘方為民治病

在云霧山下的鄉(xiāng)村至今沿襲著用草藥治病的習(xí)慣。據(jù)記載鬼谷子當(dāng)年隱居在云霧山上，經(jīng)常云游四方，與山下的鄉(xiāng)民有很深的感情。那時(shí)云霧山下的鄉(xiāng)村都很貧窮，鄉(xiāng)民們生了病請(qǐng)不起醫(yī)生，沒錢治療。鬼谷子先生得知后，就把山中草藥治病的秘方傳授給了鄉(xiāng)民們。據(jù)石泉縣志記載石泉縣各類藥材有382種，生長(zhǎng)在云霧山上的就有288種。云霧山山高巖險(xiǎn)，生長(zhǎng)著一些珍貴的藥材，鄉(xiāng)民們進(jìn)山采草藥的時(shí)間一般在農(nóng)歷的8月。每次進(jìn)山采藥，還要做一系列的準(zhǔn)備工作。提前幾天心要虔誠沐浴吃齋，臨行時(shí)還要燒香燒黃裱讓神靈保佑一路平安。路途中說話不能開玩笑，不得與女子嬉戲，更不能誹謗神靈，否則采藥時(shí)就會(huì)發(fā)生意外事故，因此心誠的采藥人把這些禁忌時(shí)刻銘記在心中。

明清時(shí)期云霧山下的漢水岸邊有個(gè)焦水師就是王禪老祖的傳人。他專用草藥為人民救死護(hù)傷，如：接骨斗省、紅傷外科、疑難癥狀治療等方面，手段遠(yuǎn)近有名，被尊稱為“焦水師”。據(jù)說，他還學(xué)了有一點(diǎn)治病的仙術(shù)，如果誰身上長(zhǎng)了包癤(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫淋巴結(jié)腫大)，他手拿一碗水，用手指蘸水一邊在發(fā)病的地方比劃，口中念著咒語，噴一口水在患處，再敷上草藥，不多時(shí)就消腫了。如果遇到外傷出血嚴(yán)重的病人，一時(shí)又找不到止血的草藥，他還會(huì)使用一種“封血”咒，能給病人的傷口止血。

隨著時(shí)代的變遷，那些仙術(shù)和咒語早已失傳，可是用草藥治病的還大有人在，現(xiàn)在石泉的鄉(xiāng)村里還沿襲著采草藥治病的習(xí)慣，最為常見和普遍的草藥要數(shù)“端陽草”了。縣城的 “百草堂診所”就是采云霧山的草藥開的診所。

二、為盲人鋪就一條生存之路

“鬼谷子算命”據(jù)《鬼谷子分定經(jīng)》記載以年干和時(shí)干組合。例如：某人生辰八字為癸未年乙卯月甲申日庚午時(shí)，那么年干和時(shí)干組合則是癸庚。

在那時(shí)盲人是最可憐的人，他們沒有生活出路，也受人歧視。可是在云霧山下一些眼瞎肢殘的人，他們就有自己的生活出路，他們的絕活是鬼谷先生傳授給他們的推測(cè)術(shù)和算命術(shù)。他們一天走村串巷，東家接，西家送，生活過得也還算滋潤(rùn)。這項(xiàng)絕活是鬼谷先生給殘疾人鋪就的一條生存之路，算法全在左手五個(gè)指頭上。

據(jù)說這種推測(cè)術(shù)，四肢健全的人不能學(xué)，如果執(zhí)意要學(xué)，學(xué)會(huì)了不是眼瞎就是肢殘。先生再三囑咐后世弟子，這種職業(yè)只傳殘疾人，不傳四肢健全的人。上世紀(jì)70年代我縣胡家巷、代家巷，兩位名氣較大的盲人算命先生，據(jù)說就是鬼谷先生第350代傳人。

三、云霧山是野生動(dòng)物的保護(hù)神

當(dāng)年鬼谷先生隱居在云霧山上，與虎豹為伴，與麝、鹿為友，夜宿石崖之下，朝游洞谷之中。他能馴化虎豹當(dāng)坐騎，下山時(shí)常坐著虎豹拉的車(據(jù)元代官窯“青花瓷罐”鬼谷子下山圖記載)，山中的野獸與人和睦相處，動(dòng)物從不傷害人類，也是先生的朋友。因而鬼谷子也不讓人們?nèi)?dòng)物。云霧山下的打獵人從不進(jìn)山打獵，他們都知道，山里動(dòng)物種類繁多，若是用箭射或者開槍打，靶心看似瞄準(zhǔn)了獵物，箭射出或槍響后，獵物早已無影無蹤了，獵人總是勞命傷財(cái)空手而歸。有的說云霧山的動(dòng)物對(duì)鬼谷先生有功，當(dāng)年是受了鬼谷子先生用神法的“封閉”了的。

據(jù)說有一年山下有位老獵人，他猜想，箭射不到獵物、槍打不著獵物，干脆用葛藤放套來套山上的獵物。他在山中布下了天羅地網(wǎng)，結(jié)果套中了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老太婆，當(dāng)獵人趕到時(shí)，大吃一驚，老太婆含淚求情，讓獵人放了她，老獵人松開繩索，那老太婆剛走兩三丈遠(yuǎn)，就現(xiàn)出了動(dòng)物的原形，原來是一只老麝。老獵人驚訝不以，知道是鬼谷先生在顯靈警示他，這位獵人后來還受到了山神的懲罰，自那以后再也尋不著獵物了，就連山中生長(zhǎng)的葛藤也慢慢地消失了。于是山下的打獵人一旦發(fā)現(xiàn)獵物就想方設(shè)法阻止它進(jìn)云霧山，這些獵物也很聰明，它們?cè)讷C狗追趕下，就會(huì)拼命地往云霧山方向狂奔，只要進(jìn)了云霧山的領(lǐng)地，就好像有了保護(hù)神，獵人也不再追趕，因?yàn)楂C人知道追趕也是徒勞。

四、春節(jié)舞獅子龍燈

獅子和龍?jiān)谑耖g被人們尊為神物，是具有靈性和神力的吉祥之物，具有避邪鎮(zhèn)妖的特異功能。在春節(jié)期間所玩的獅子龍燈所代表的更不是一般普通的獅子和龍，獅子在云霧山上也是鎮(zhèn)山圣物。春節(jié)玩燈時(shí)，必須將事先扎制好的獅子送由當(dāng)?shù)馗呱疄楠{子誦經(jīng)，名曰開光。只有開光后的獅子才會(huì)具有靈性。而扎制龍燈時(shí)，就更有講究，第一年扎制的龍，類型必須是青色，不留須；第二年為青黃色，留短須；第三年扎制的龍必須是黃色，留長(zhǎng)須，視為老龍。玩燈前，先將龍燈送往漢江邊，請(qǐng)高僧為龍做“道場(chǎng)”，謂之“請(qǐng)龍”。第三年扎制的老龍，春節(jié)玩畢后，須把龍?bào)w送往漢江邊火化，謂之“送龍歸天”。獅子的扎制非常講究，先用竹篾制作成獅頭形狀，糊上白紙彩繪而成。獅頭有九個(gè)突出的大包，一般為綠色，再用金銀線條勾畫出輪廓，眼似銅鈴，口如血盆，威風(fēng)無比。獅身則用竹篾捆綁成十二節(jié)脊骨，再披上用蓑草、苧麻或棕葉編織而成的獅皮，和獅頭連在一起，威風(fēng)八面而憨態(tài)實(shí)足的獅子就展示在人們的眼前了。

龍燈分為：綢龍和火龍兩種。龍?bào)w由頭、身、尾三部分組成。龍頭用竹篾編架，糊紙?jiān)俨世L，身、耳、口、鼻，輪廓分明，形象生動(dòng)傳神。龍身長(zhǎng)短不一，有十三節(jié)、十一節(jié)、九節(jié)不等，每節(jié)用竹篾捆綁成橢圓型骨架，下安木棒為柄。(火龍則每節(jié)內(nèi)裝有點(diǎn)亮的裝置，如插放特制的燈捻等)，龍尾則編繪成魚尾形狀，畫有鱗甲。然后將頭、身、尾三部分用繩子連接起來。最后在龍骨架上披上一條畫有龍鱗、兩邊鑲有鋸齒狀邊沿的“龍衣”，一條騰云駕霧的“神龍”就展現(xiàn)在人們的眼前了。綢龍?jiān)诎滋焱?，火龍則晚上舞、龍燈的講究頗多，舞獅和舞龍的藝人事前均項(xiàng)系紅巾(紅綢或紅布條均可)以示和其它民間社火的區(qū)別。若遇有人家設(shè)宴招待玩燈的藝人，系紅巾者方可坐入上席，被主人敬為上賓。當(dāng)獅子龍燈出燈上街時(shí)，所到之處，彩蓮船、竹馬、腰鼓等其它社火均需讓道回避，不得和獅子、龍燈相撞。否則，獅子、龍燈長(zhǎng)驅(qū)穿行，橫沖直闖，若造成對(duì)方人員傷亡，連官府也不得追究其責(zé)任?？梢姫{子、龍燈在當(dāng)?shù)厝藗冃哪恐械牡匚皇呛蔚鹊娘@赫。

石泉玩獅子講究“燒花”。這種“花”是用硝、生鐵末、柳木炭等原料配制成藥，裝入竹筒、棕筒或紙筒中，中心有一根火藥捻。當(dāng)晚上獅子到來時(shí)，主人家便鳴炮迎接，獅子逐隨著熱烈的鑼鼓點(diǎn)搖頭擺尾舞動(dòng)起來。首先打場(chǎng)子，“拜四方”，請(qǐng)觀眾讓出舞獅子的場(chǎng)地，然后圍觀的群眾手持“花筒”，燃放起來，對(duì)著獅子“燒”；“花”燒得越旺，鑼鼓敲得越緊，獅子也舞得越歡，在火光沖天，煙霧騰騰之中，獅子翻騰跳躍，充分表現(xiàn)雄獅“勇猛威武”的習(xí)性。有時(shí)花也可能把獅皮燒燃，但不管有多危險(xiǎn)，玩獅人都不得把獅皮棄在主人家大門口，否則會(huì)被認(rèn)為是最不吉利的事，主人家必遭橫禍，玩獅人犯了耍獅子的大忌，主人是不會(huì)答應(yīng)的。

玩獅子通常是在大街場(chǎng)院寬敞地帶，但也有一些婦女久不生育的人家把獅子象迎接神靈一樣請(qǐng)到家里去玩的。獅子進(jìn)了家門，先拜過家神，后迅即跳上床。在床上連連打滾翻騰，主人家適時(shí)拿出紅包表示感謝。

據(jù)說，獅子在床上打滾后，主婦不久即可懷孕。也有一些小孩常常鬧病的人家，此時(shí)趁機(jī)把多病的小孩抱來從獅子口中送入，再由腹中接出，小孩即可四季平安，祛病強(qiáng)身。也有一些人趁人不注意，偷偷剪下一些獅須帶回家中，據(jù)說此須亦能治病。這些都是過去的習(xí)俗，現(xiàn)在已經(jīng)消失了。

獅子的表演技巧花樣繁多，主要是表演獅子的生活習(xí)性。在鑼鼓聲中獅子搖頭擺尾，做舔毛、搔癢、抖毛、俯臥、打滾、耍賴、搶繡球、大喘氣等動(dòng)作，這是常見的基本動(dòng)作。也有些讓獅子拆字、猜謎、上高臺(tái)、天鵝抱蛋等玩法則在表現(xiàn)玩獅人的高難技巧和智力測(cè)驗(yàn)上做文章。更有甚者是在高架上用線吊一紅包，讓獅子在不借助外物的情況下設(shè)法摘取，舞獅頭的藝人設(shè)法踩到玩獅尾藝人的肩上，倆人互相配合，站立起來，跳躍摘取，能摘下來，紅包就作為主人的獎(jiǎng)賞給了玩獅人。若倆人配合不好，也可能人仰馬翻，引起哄堂大笑。還有一種玩法叫“葡萄架”，是用高桿搭成的四方架子，架上布滿火炮、花筒和用硫磺為主要原料做成的“葡萄”狀物。獅子進(jìn)入架內(nèi)，主人迅即點(diǎn)燃架上火炮，炮響花燃，架上的“葡萄”遇火熔化，硫磺下滴。在鑼鼓聲中，獅子跳躍躲避，稍有不慎，就有可能被硫磺水燙傷。這是一種難度極高的玩法。

石泉玩龍也有很多忌諱，千萬馬虎不得，否則將出現(xiàn)極不愉快的事情。如龍燈進(jìn)了主人家的院子，不得搖頭擺尾，只可平靜地穿行或繞圓場(chǎng)，以示祥和。若有搖頭擺尾的舉動(dòng)，將被視為“龍”在興風(fēng)作浪，對(duì)主人家將造成極大危害，是不吉利的象征。舞龍燈講究也很多，比如青龍和黃龍相遇，青龍的龍頭不得高過黃龍的龍頭，并應(yīng)主動(dòng)為黃龍讓道，否則便是“以小犯上”、“大逆不道”，將受到責(zé)罰。

據(jù)一位當(dāng)過燈會(huì)會(huì)首的權(quán)威人士回憶說，石泉在解放前一次玩龍燈，一家青龍和另一家的黃龍相遇，舞青龍者多是一伙年輕氣盛之徒，仗著人多勢(shì)眾，不但不給黃龍讓道，還把龍頭有意舉得高過黃龍龍頭。為此，兩家大打出手，雙方均有傷者，后經(jīng)多方調(diào)解，直到舞青龍者賠禮道歉方才作罷。石泉把龍視為神物。火龍的龍頭和龍尾所點(diǎn)的捻子常被人以高價(jià)求購，據(jù)說此物不但可以治百病，還有催生的功能。龍須亦有此奇效。這是傳說，無人考證。

龍騰獅舞盡神奇，石泉春節(jié)玩燈，尤以獅子龍燈最為熱鬧，氣勢(shì)宏大，氣魄非凡。獅子龍燈出燈前，常以報(bào)馬先行，三次向群眾通報(bào)出燈路線，所在方位。獅子龍燈所到之處，黃煙開路，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，焰火通明，場(chǎng)景十分壯觀。從正月初二一直玩到正月十六日才收燈。正月十六玩的龍燈叫“掃街龍”，意“龍”去矣。石泉人春節(jié)玩獅子龍燈的盛況，至今仍有不少人記憶猶新，津津樂道。

云霧山天臺(tái)觀建于西晉年間(265～316)，清乾隆至同治年間多次擴(kuò)建補(bǔ)葺。規(guī)模宏大，殿宇巍峨。上、下兩個(gè)大殿中，供奉神像。昔時(shí)香客如織；陰歷九月逢會(huì)，敬香還愿的人更是摩肩接踵。九月初一到十五逢會(huì)時(shí)，那規(guī)模宏大，方圓數(shù)百里的百姓更是蜂擁而至，進(jìn)行祭祀活動(dòng)。他們敲鑼打鼓、燃放鞭炮，唱大戲、唱山歌，還要做七天的法事，將歡樂祥和的氣氛推向了高潮，將云霧山變成了歡騰的海洋。顯示了民風(fēng)的淳樸善良，也顯示了民俗的傳承和和諧，直到“文革”時(shí)這種大規(guī)模的祭祀活動(dòng)才被取締。

綜上所述，只是石泉民俗文化中的很少一部分，諸如：紅白喜事、修房造屋、傳統(tǒng)節(jié)日中的一些禁忌(如過年只準(zhǔn)說吉利話)；鄉(xiāng)村婚俗、節(jié)日禮俗、一些農(nóng)耕文化……還在傳承。這也是了鬼谷子故里獨(dú)特的民俗文化，相信這些民風(fēng)民俗定會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)容，世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。