林則徐50多歲的時(shí)候，還寫(xiě)了一個(gè)“十無(wú)益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說(shuō)，如果不滿足某種條件，一些看來(lái)有益的事情，很可能沒(méi)有益處。我們通過(guò)林則徐的界定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒(méi)有絕對(duì)之物，任何事物的效能都是有條件的。這“十無(wú)益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

一、存心不善，風(fēng)水無(wú)益

點(diǎn)評(píng)：儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)的“萬(wàn)有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，無(wú)疑是自取滅亡。“風(fēng)水無(wú)益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。所謂心存不善，無(wú)好后果。若因一己之不善，害祖宗聲譽(yù)，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦？！

二、父母不孝，奉神無(wú)益

點(diǎn)評(píng)：人生于世有三種最偉大的“愛(ài)”。一為“親人之愛(ài)”，一為“愛(ài)人之愛(ài)”，一為“朋友之愛(ài)”，或者簡(jiǎn)言之，親情、愛(ài)情、友情。親情溫馨，愛(ài)情纏綿，友情z真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無(wú)私，莫過(guò)于親人之愛(ài)——父母之愛(ài)！父母對(duì)于我們的愛(ài)，比山高比海還深，父母對(duì)于我們的恩，我們?nèi)矆?bào)答不了！百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無(wú)論你取得多么偉大的成就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色?！胺钌駸o(wú)益”，如果對(duì)父母不孝，無(wú)論你對(duì)神是多么虔誠(chéng)，多么的敬仰，一切都是假的?？鬃诱f(shuō)，敬鬼神而遠(yuǎn)之；又說(shuō)，孝悌也者，其為人之本歟！父母之圣，神明猶所不及。如要敬神，何必舍近求遠(yuǎn)！

三、兄弟不和，交友無(wú)益

點(diǎn)評(píng)：兄弟在這里可以理解為包括堂兄弟姐妹在內(nèi)的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人（包括我）有這樣的經(jīng)歷，就是于外交友彬彬有禮，坦誠(chéng)相待；于內(nèi)與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在令人惋惜。如今提倡優(yōu)生優(yōu)育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，豈可不好好珍惜？

四、行止不端，讀書(shū)無(wú)益

點(diǎn)評(píng)：孔圣人說(shuō)，古之學(xué)者讀書(shū)為己，今之學(xué)者讀書(shū)為人。意思說(shuō)古代的讀書(shū)人讀書(shū)是為了自己，今天的讀書(shū)人讀書(shū)是為了別人。為人若何？為父母、為市場(chǎng)、為金錢(qián)名利、為工作職業(yè)，讀書(shū)成為一種工具，讀書(shū)淪為達(dá)到他人的目的的一種手段?，F(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)不是為了別人而讀，讀書(shū)是為自己而讀！為己若何？修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。用現(xiàn)代人馬克思的話來(lái)說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面、自由的發(fā)展。簡(jiǎn)單說(shuō)，讀書(shū)是為了修身正行！如若讀了滿腹圣賢之書(shū)，但依然“行止不端”，學(xué)識(shí)上是大學(xué)生，品行上卻是小學(xué)生，可謂讀書(shū)無(wú)益，枉讀詩(shī)書(shū)了。

五、作事乖張，聰明無(wú)益

點(diǎn)評(píng)：“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)、不馴服，處處與眾迥異。有句話說(shuō)，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，“聰明”就會(huì)為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬(wàn)能伏，國(guó)賊一個(gè)可畏。難怪孔子說(shuō)“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛(ài)眾，學(xué)友余力，則志于文”，學(xué)做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可見(jiàn)一斑。