六、心高氣傲，博學(xué)無益

點(diǎn)評(píng)：博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點(diǎn)門面，以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

點(diǎn)評(píng)：這里不是宣揚(yáng)宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進(jìn)取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時(shí)勢造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就是客觀條件還不足以成為滿足實(shí)現(xiàn)主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛澤東不是說過，要實(shí)事求是嗎？要讓主觀的愿望同客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，要把“求”同“時(shí)運(yùn)”結(jié)合起來，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，切莫大膽妄為。

八、妄取人財(cái)，布施無益

點(diǎn)評(píng)：青年毛澤東再《講堂錄》寫到：貨色兩關(guān)打不破，其人不足道也。貨者，財(cái)也。錢財(cái)是身外物。仗義疏財(cái)，是豪杰的行為；愛財(cái)如命，難成大器。毛澤東一生不愛錢、不拿錢，不碰錢，前輩之風(fēng)，后人真是難以企及。君子喻于義，小人喻于利。無功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來布施，無異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，典型的偽君子！然而君不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少所謂企業(yè)家、實(shí)業(yè)家，借造假造劣來賺取巨大利潤，后又拿出“九牛一毛”來做慈善，名利兩得，不亦卑鄙乎！

九、不惜元?dú)?，醫(yī)藥無益

點(diǎn)評(píng)：身體發(fā)膚，受之父母，當(dāng)惜愛之。外軀內(nèi)氣，養(yǎng)身莫過于養(yǎng)氣。孟子說，“吾善養(yǎng)我浩然之氣?！泵珴蓶|又說，不為浮譽(yù)所惑，則所以以養(yǎng)其力者厚，不為流俗相惑，則所以制其氣者重。如何養(yǎng)氣？唯有制欲。色欲、食欲、財(cái)欲，人生于世，天下無處不有欲。若縱欲而行，傷身十分，更是有傷元?dú)猓m靈芝妙藥，服之無益。君子食無求飽，居無求安，以養(yǎng)浩然之氣，誠哉斯言！

十、淫惡肆欲，陰騭無益

點(diǎn)評(píng)：此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦無益于己，無濟(jì)于事。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。