聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大家伙兒紀念也就是了。有趣的還是那個腳印，有這么天真可喜的一說，大家也就天真可喜地認可了。屈大鈞的《廣東新語》里說：“‘穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也?！泵髑鍍纱@個“仙人拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經心）和天真，令人若爾。

至于最后落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經荒廢了，建國后才重加修葺，可是五羊山人像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像，據(jù)說，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。

五仙的坐騎為什么是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，并且說可能是由廣州地區(qū)原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區(qū)別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象征，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區(qū)從事原始農業(yè)的“黃羊”一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻，還是高產的，由此過上了較好的生活。

五羊傳說至少已流行了1500年。關于五羊傳說，最早的文獻記載見于晉代。到了唐宋，五羊傳說更為流行。唐代著名詩人高適詩句、《太平廣記》卷三十四引唐裴铏《傳奇》“崔煒”篇，都提及羊城，即廣州。至北宋樂史《太平寰宇記》引《續(xù)南越志》云：“舊說有五仙人，騎五色羊，執(zhí)六穗秬而至，至今呼五羊城是也。”明末清初屈大均《廣東新語》卷五《石語》也有關“五羊石”條。