我國(guó)古代有所謂“五?！保锤?、祿、壽、喜、財(cái)這五種人生理想?！渡袝?shū)·洪苑》說(shuō)：“五福，一日壽，二日福，三日康寧，四日攸好德，五日考終命”，更是把壽擺在第一位，還闡述了壽與其他幾福有密切的聯(lián)系，比如古人解釋考終命為“皆生姣好以至老也”，說(shuō)明考終命與壽有一定的關(guān)系。可見(jiàn)人的一生，壽是至關(guān)重要的。

基于上述原因，古人對(duì)延壽十分重視。從西王母與蟠桃盛會(huì)、八仙慶壽與八仙渡海、麻姑獻(xiàn)壽等祝壽神話(huà)的出現(xiàn)，到將刻有彭祖和壽星的年畫(huà)和窗花貼在門(mén)窗上，再到送壽面、壽桃、壽聯(lián)等祝壽禮品，都體現(xiàn)了古人對(duì)于長(zhǎng)壽的追求、向往和寄托。因此出現(xiàn)了為慶祝壽誕的活動(dòng)。

一、壽誕禮

1、壽禮的淵源

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)上層統(tǒng)治集團(tuán)中就已經(jīng)出現(xiàn)了“獻(xiàn)酒上壽”的原始形態(tài)的祝壽活動(dòng)?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載：“九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，日殺羔羊。躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆。”再有《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！酚涊d：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承。”上述詩(shī)句表明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一些歡樂(lè)、喜慶的場(chǎng)合中，出現(xiàn)了地位較低的人舉起酒杯為地位較高的人慶賀祝福，祈祝他們壽運(yùn)永繼，長(zhǎng)生不老等一些祝壽儀式。但這種“獻(xiàn)酒上壽”不是在誕生的紀(jì)念日里舉行，而是一種特定涵義的祝酒，或?yàn)榱藠蕵?lè)，或帶有政治目的；中國(guó)真正意義上的祝壽禮俗從南北朝開(kāi)始，當(dāng)時(shí)主要是給小孩子做生日，至于成人，若父母在世也可以做壽，但是父母去世就不能做了；唐代“圣壽節(jié)”的出現(xiàn)是祝壽禮俗的高峰，唐明皇這位風(fēng)流天子將自己的生日作為“圣壽節(jié)”，開(kāi)了全國(guó)為皇帝慶壽的先例，從他以后的歷代皇帝都有自己的“圣壽節(jié)”。到了明清時(shí)期，不管是做壽的范圍（以前只局限在王公貴族、富人才能做壽，到了清代，貧民也能做壽）還是規(guī)模，都有了空前的擴(kuò)大。

2、壽禮的分類(lèi)

壽誕禮是每當(dāng)生日時(shí)舉行的人生禮儀，人的一生要重復(fù)好多次。壽禮也叫“過(guò)生日”，此外還有“做壽”、“祝壽”、“賀壽”等名稱(chēng)。但是壽禮又根據(jù)年齡和性別的不同而有所差異。在小的時(shí)候慶賀誕生的儀式不叫壽禮，而稱(chēng)為“過(guò)生日”，人們認(rèn)為小孩子、年輕人做壽是不妥的，要折壽的。而只有到了一定年齡，才能稱(chēng)為“做壽”。壽禮一般在40歲以上才開(kāi)始舉行，但如果父母在世，即使年過(guò)半百也不能“做壽”，因?yàn)椤白鹩H在不敢言老”。古時(shí)候的壽分上中下壽，100歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽。男女壽誕也有不同的稱(chēng)呼，比如男稱(chēng)椿壽，女稱(chēng)萱壽。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的壽誕文化中，對(duì)男女性別和不同年齡段的壽誕日有一些專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)謂：

如

⑴弄璋。指男孩誕生。

⑵弄瓦。指女孩誕生。

⑶懸弧之辰。指男子生日。

⑷懸誕之辰。指女子生日。