“汾陽地秧歌”是流傳在山西省汾陽、孝義一帶的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，分為以舞蹈為主的“武場(chǎng)地秧歌”和以演唱為主的“文場(chǎng)地秧歌”。2006年申請(qǐng)國家保護(hù)的是武場(chǎng)地秧歌。

唐人筆記《隋唐佳話》（程毅中點(diǎn)校中華書局1979年）記載：“太宗之平劉武周，河?xùn)|士庶歌舞于道，軍人相與為秦王破陣樂之曲，后編樂府云”，同樣的記載出現(xiàn)在宋代《太平廣記》唐太宗條之四。原來宮廷音樂舞蹈“秦王破陣樂”來自河?xùn)|士庶歌舞。太宗破劉武周的地方是河?xùn)|汾州，唐杜佑《通典》曰：“破劉武周于汾州，建弘濟(jì)寺?！?/p>

《隋唐佳話》又說“破陣樂，被甲持戟，以象戰(zhàn)事。慶善樂，廣袖曳屣，以象文德。鄭公見奏破陣樂，則俯而不視；慶善樂，則習(xí)之而不厭”。原來唐代也有歌迷，歌迷“鄭公”喜歡的是“慶善樂”這種和諧之樂，不喜歡“秦王破陣樂”，因?yàn)槠脐嚇贰氨患壮株韵髴?zhàn)事”。

2006年被公布為“山西省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的汾陽地秧歌應(yīng)該是唐代宮廷音樂舞蹈“秦王破陣樂”的活化石，其理由如下：

第一、山西汾陽地秧歌與戰(zhàn)事相關(guān)。

“汾陽地秧歌”是流傳在山西省汾陽、孝義一帶的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，分為以舞蹈為主的“武場(chǎng)地秧歌”和以演唱為主的“文場(chǎng)地秧歌”。2006年申請(qǐng)國家保護(hù)的是武場(chǎng)地秧歌。

汾陽武場(chǎng)地秧歌的起源，民間有三種說法。其一、唐代說：早在20世紀(jì)80年代劉瑞祥先生就收集整理了民間傳說《汾陽地秧歌的起源》：“據(jù)說，汾陽地秧歌起源于唐朝時(shí)的栗家莊。那時(shí)，栗家莊、田村、石塔、堡城寺一帶，是汾陽王郭子儀的餉田，也就是皇上賞賜的食邑田。堡城寺村過去曾叫郭太尉莊。由此，郭氏家族中的沒出息者，作了這些餉田的經(jīng)管人。這些人原在西京長安生活，來到汾陽后，就把宮廷中的一種鬧紅火的形式傳到了栗家莊。唐太宗時(shí)，四海平定，天下歸心?；噬祥e暇無事時(shí)，便?？刺O(jiān)、宮女、侍衛(wèi)們?cè)谝黄鸨硌菀环N叫秧歌的打擊樂游戲。”其二、宋代說：《水滸傳》中有一段宋江征田虎的故事，民間相傳地秧歌是水滸英雄攻打汾陽“斜城門”的時(shí)候，久攻不下，地秧歌是梁山好漢擺的攻城陣勢(shì)。還傳說，磕花棒的是梁山好漢武松的化身，兩根花棒說是景陽崗打虎時(shí)打折的哨棒;敲小鑼的是潘金蓮的化身，小鑼象征燒餅;打花鼓的是武大郎的化身，腰鼓象征著一厚迭燒餅。其三、明清自然形成說。

這三種說法都表明地秧歌是戰(zhàn)地舞蹈，與新發(fā)現(xiàn)的唐人記載“軍人相與為秦王破陣樂之曲”一致。比較而言唐人說更為符合史實(shí)。

劉瑞祥是呂梁的一級(jí)作家，上世紀(jì)80年代當(dāng)時(shí)人們思想很單純，所以這段訪談是很原生態(tài)的，沒有任何加工的意思。文中的“郭太尉莊”在《古鎮(zhèn)新貌》一書中根據(jù)老百姓的發(fā)音寫作了“國泰裕莊”，《汾州滄?！芬粫胁鸥鼮椤肮厩f”。筆者閱讀民國年間汾陽知縣稷山人王堉昌先生的《汾陽縣金石類編》一書，意外的發(fā)現(xiàn)了宋、金古碑里確有“郭太尉莊”和“郭封村”的記載?！肮厩f”村名出現(xiàn)在《金顯慶寺鐵鐘》銘文里，有一段內(nèi)容是記載捐款人名的，銘文曰：“（下層第四段）郭太尉莊：郭顯。宿靜村：郭立?！薄肮厩f”就是今天的汾陽堡城寺村了。

郭太尉莊的發(fā)現(xiàn)，為我們揭示了著名的“汾陽地秧歌”的真實(shí)起源是唐代。