很多人一邊放風(fēng)箏，一邊還要對風(fēng)箏進行改進或調(diào)整。風(fēng)箏的題材豐富多彩，造型夸張，繪制精細，并充滿著美好的理想與寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到來，荷花、鴛鴦象征著純潔的愛情，蝙蝠、仙鶴童子寓意福壽，龍與鳳表示歡樂吉祥、國泰民安。中國的風(fēng)箏已有二千多年的歷史，傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見?！案垭p全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的向往和憧憬。

三月三上巳或清明節(jié)期間賽紙鳶、放風(fēng)箏民俗，起源于民間“斷鷂放災(zāi)”信仰。初時，人們將所有的災(zāi)病寫在紙鳶上，待風(fēng)箏高飛之際，剪斷風(fēng)箏線，當紙鳶隨風(fēng)飄逝之時，也象征著所有的災(zāi)病都隨風(fēng)箏一一消逝。藏族老人放風(fēng)箏，至今還在風(fēng)箏和線的接頭處，插上一柱香，風(fēng)箏飛到一定高度時，香火將線燒斷，風(fēng)箏便隨風(fēng)飄去，飄得越遠，說明自己越健康長壽。另一方面，農(nóng)家更希望那些在田畝上空的紙鷂能驅(qū)走畦間的惡鳥、害蟲，以祈得一年五谷豐登。

以瑞金為代表的贛南客家多三月三放紙鳶，而以惠州為代表的粵東、粵北客家則在九月九放風(fēng)箏。

惠州風(fēng)箏俗稱“紙鷂”。俗諺云：“九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長?！焙ｊ懾S客家則俗諺曰：“九月九，風(fēng)箏半天走。”

清代粵東、粵北客家地區(qū)地方志多有九九重陽放紙鳶民俗的記載。

清乾隆四十八年《歸善縣志》（今惠州惠陽縣）載曰：“（重陽）童子放紙鳶?！?/p>

清乾隆二十八年《博羅縣志》載曰：“（重陽）童子放紙鳶為戲。”

清同治十三年《河源縣志》載曰：“（重陽）兒童放風(fēng)箏為樂?！?/p>

清嘉慶二十三年《龍川縣志》載曰：“重陽登高，兒童多放紙鳶。”

民國《長樂縣志》（今梅州五華縣）載曰：“（重陽）兒童以放紙鳶為樂?！?/p>

民國十八年《興寧縣志》載曰：“九月九日，士民攜酒登高，祀石古神。小兒做打小紙鳶斗勝。”

民國二十年《海豐縣志》載曰：“（九月）兒童多放紙鳶，其能鳴者，名‘響弓鷂’。迨重陽，登高坡嶺，附城畢集，風(fēng)箏之韻上徹云霄?！?/p>

清乾隆十年《普寧縣志》載曰：“（重陽）文人墨客或攜酒入山寺游玩為樂，小而咸于高處競放風(fēng)箏?！?/p>

清康熙二年《乳源縣志》載曰：“九月九日登高，飲茱萸、菊酒。兒童競放風(fēng)鳶，或以紅綠紙做風(fēng)車，乘風(fēng)團轉(zhuǎn)為戲?！?/p>

民國二十六年《清遠縣志》載曰：“重陽登高，放風(fēng)鳶?！?/p>

民國二十三年《仁化縣志》載曰：“重陽，攜肴酒登高山，飲酒宴會。各兒童放風(fēng)箏?！?/p>

清康熙二十六年《重修曲江縣志》載曰：“重陽上墓，仍登高飲茱萸酒，兒童競放風(fēng)箏?！?/p>

清同治十三年《韶州府志》載曰：“重陽上墓，仍登高飲茱萸酒，兒童競放風(fēng)箏?！?/p>

各地客家民間的紙鳶、紙鷂、風(fēng)箏，多為四方平面或三角平面，帶一長長尾條表示“鳶尾”。風(fēng)箏形狀與民間所貼門神、吉祥年畫、天地諸神神像相似，總體上屬于吉祥風(fēng)箏的一種簡化。在惠州民間，風(fēng)箏制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾條，調(diào)整好繩線，即可在空闊、高嶺處放飛。有一種不帶尾條、四方狀紙稍大的風(fēng)箏，俗稱“阿婆鷂”，即板子風(fēng)箏之一種，以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。