在2001年的時(shí)候，《北京晚報(bào)》曾刊登了一篇文章《北京天文臺(tái)學(xué)者大膽預(yù)言：地外文明曾經(jīng)光臨泰山》。文中指出“泰顛來(lái)賓”和“山出器車”這兩則記載分別來(lái)自《墨子》和《禮記》。

假如這兩則關(guān)于古代所謂神秘而能預(yù)示“祥瑞”事件的記載不完全是古人虛構(gòu)出來(lái)的，它們可能意味著，一種來(lái)自宇宙深處的地外文明在人類史前時(shí)代或許訪問(wèn)過(guò)地球，而且“他們”的“著陸點(diǎn)”之一可能在中國(guó)山東省的泰山。

大鵬雖然一直在倡導(dǎo)用科幻的眼光看待歷史，但是，科幻不是玄幻，更不是斷文取義，胡說(shuō)八道。本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，筆者查閱了《墨子·非攻下》、《禮記》、《說(shuō)苑·君道》、《尚書·君奭》等古籍，發(fā)現(xiàn)泰顛并不是什么泰山之巔，而是文王四友之一。

如《尚書·君奭》中寫道：惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括?！赌?middot;尚賢上》中寫道：文王舉閎夭、泰顛于罝罔之中，授之政，西土服。

再結(jié)合《墨子·非攻下》文中的語(yǔ)境，大鵬認(rèn)為“泰顛來(lái)賓”并不是泰山的山頂來(lái)了客人，而是泰顛也跑來(lái)投奔的意思。既然“泰顛來(lái)賓”不是泰山來(lái)了外星人，那么“山出器車”自然也就不是山里開出了一輛汽車。

《禮記·禮運(yùn)》中的原文是這樣的：故天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其寶，人不愛(ài)其情，故天降膏露、地出醴泉、山出器車、河出馬圖、鳳皇麒麟、皆在郊棷。“山出器車”的本意不過(guò)是指山中出產(chǎn)適于制造車子的樹木，省得工匠再輮以為輪了。

宇宙浩茫無(wú)際，在目前的科技水平下我們很難得出這樣的結(jié)論，認(rèn)為宇宙中除了地球之外再無(wú)智慧生物，但是我們也不能在史書古籍中尋章摘句，牽強(qiáng)附會(huì)，把一些正常的自然現(xiàn)象解釋為外星人來(lái)訪，這是不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也是不符合科幻精神的?/p>