東晉大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)的《桃花源記》是一篇流傳千古的杰作。他的曲折動(dòng)人的情節(jié)，生動(dòng)流暢的描述和栩栩如生的人物， 為人們展示了一個(gè)百姓夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)———桃花源。

故事大致是這樣的：

據(jù)說(shuō)，在晉朝太元年間的武陵地方，有個(gè)漁人，經(jīng)歷了一次美妙的奇遇。一天，他沿著一條小溪?jiǎng)澲巯蚯?，不知不覺(jué)間來(lái)到了一片桃花林間。這里是一片桃花的海洋，樹(shù)上滿(mǎn)眼是盛開(kāi)的桃花，地上到處是飄落的花瓣，桃林夾著溪水向兩岸伸展，一眼望不到盡頭，令人心曠神怡。漁人很覺(jué)奇怪：我以前怎么從來(lái)沒(méi)到過(guò)這地方呢？

他好奇地劃著小舟，打算找到這片桃花林的盡頭。劃呀劃呀，他終于來(lái)到了小溪的源頭。只見(jiàn)這里有一座山，山腳下有一個(gè)山洞。漁人拴好了自己的船，沿著山洞向里面走去。起先，洞中的通道很狹窄，走了幾十步后，洞口一下子寬敞起來(lái)，展現(xiàn)在他眼前的是令他萬(wàn)分驚奇的新天地。

舉目望去，這里有寬廣平坦的田野，整齊排列的村舍，清澈美麗的池塘，綠葉婆娑的桑樹(shù)和竹林??那些在田地里勞作的農(nóng)夫，路上行走的行人，房前閑坐的老人，河邊洗衣的婦女，說(shuō)著、笑著、唱著，神態(tài)都十分快樂(lè)，這里仿佛沒(méi)有憂(yōu)愁，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有傷悲，甚至雞鳴和狗叫的聲音都是那么平和。這里真是一個(gè)神奇的世界!

洞中的人們瞧見(jiàn)了這位陌生的漁人，都圍攏過(guò)來(lái)。交談之后，大家都熱情地邀請(qǐng)漁人到自己家里做客，好像多年不見(jiàn)的老朋友。漁人來(lái)到了一個(gè)人家，那家人殺雞擺酒招待他，許多村民來(lái)看望他。漁人問(wèn)他們是怎樣到這地方來(lái)的，他們就一五一十地告訴了他。

原來(lái)，他們的祖先是秦朝人，在那兵荒馬亂的年月，逃難來(lái)到了這里，以后再也沒(méi)有到山洞以外去，于是，便和外面的世界隔絕了。這些人在這里繁衍生息，成了世外之人，這里也成了世外桃源。漁人聽(tīng)了他們的述說(shuō)，十分驚奇，問(wèn)他們道： “你們知道現(xiàn)在是什么朝代嗎？”他們都說(shuō)不知道。漁人就把外面發(fā)生的事情，朝代的更迭，像講故事那樣講給他們聽(tīng)。從陳涉吳廣揭竿而起講起，什么劉邦滅了項(xiàng)羽建立漢朝呀，漢武帝出征匈奴呀，王莽篡位呀，劉秀稱(chēng)帝呀，魏蜀吳三國(guó)鼎立呀，五、六百年的歷史使他們感到十分新奇。

后來(lái)，漁人又被別的人家請(qǐng)去吃飯，家家都用好酒好菜款待他。過(guò)了好多日子，漁人思家心切，臨別之時(shí)，大家叮囑他說(shuō)：“千萬(wàn)不要把我們這兒的情況跟外面的人說(shuō)呀!”

漁人告辭以后，順著來(lái)時(shí)的路途往回走，并沿途做了記號(hào)?；氐轿淞?，漁人立即跑到太守那里，向官府報(bào)告了他的見(jiàn)聞。結(jié)果，他帶著官府的人沿小溪前行，卻迷失了道路，再也沒(méi)有找到原來(lái)的記號(hào)，找不到那個(gè)世外桃源了。陶淵明生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里， “道子專(zhuān)權(quán)，國(guó)寶亂政，王恭起兵，桓玄奪位”，朝廷腐敗，驕奢.霪.逸，百姓生活痛苦不堪。誰(shuí)不向往那沒(méi)有剝削和壓迫，自耕自食，融洽相處，老有所養(yǎng)，幼有所育，自由安樂(lè)的社會(huì)呢？

《桃花源記》激起了人們對(duì)理想世界的追求，人們從各個(gè)方面探尋桃花源的真實(shí)所在，可惜，其說(shuō)不一，莫衷一是，直至今日，仍是一個(gè)不解之謎。

關(guān)于桃花源究竟在今天的哪里，從歷史上考證有以下幾種可能：

武陵源

桃花源得名自陶潛的《桃花源記》。“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)......”，由此可見(jiàn)，桃花源的地理位置應(yīng)位于“武陵”這個(gè)地方。那么武陵到底在哪兒呢，《通典》卷一百八十三：“朗州今理武陵縣。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)皆屬楚地。秦昭王置黔中郡。漢高更名武陵郡，后漢、魏至?xí)x皆因之。晉趙廞問(wèn)潘京云：‘貴州何以名武陵’京曰：‘鄙郡本名義陵郡，在辰陽(yáng)縣界，與夷相接，數(shù)為所攻，光武時(shí)移東出，共議易號(hào)。傳曰止戈為武，詩(shī)稱(chēng)高平曰陵。’《武陵記》桃花源，即此地也。”那么上面提到的“郎州”即“武陵”又在哪兒呢？“武陵”這一地名，最早出現(xiàn)在西漢初年。《漢書(shū)·地理志》記載：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。屬荊州。（領(lǐng)）縣十三：索（今常德市武陵區(qū)、鼎城區(qū)、漢壽縣地，故城今鼎城區(qū)韓公渡鎮(zhèn)城址村）、孱陵（今湖北公安縣與湖南安鄉(xiāng)、澧縣、津市、南縣、華容等縣地）、臨沅（今常德市武陵區(qū)、鼎城區(qū)大部和桃源縣地）、沅陵（今沅陵、瀘溪、吉首、麻陽(yáng)等縣地）、鐔成（今洪江市、靖州、綏寧、會(huì)同、通道、中方等縣地，錯(cuò)入今貴州省境）、無(wú)陽(yáng)（今芷江、新晃、懷化等縣地，錯(cuò)入今貴州省境）、遷陵（今保靖縣地，錯(cuò)入今重慶市境）、辰陽(yáng)（今辰溪、麻陽(yáng)、花垣、鳳凰等縣地）、酉陽(yáng)（今永順、龍山、古丈等縣地，錯(cuò)入今重慶市境）、義陵（今溆浦縣地）、佷山（今湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣地）、零陽(yáng)（今慈利、石門(mén)、臨澧、澧縣等縣地）、充（今永定區(qū)、桑植縣地）” ①。武陵郡又稱(chēng)“義陵郡”。其來(lái)歷據(jù)晉人常林《義陵記》云：“項(xiàng)羽弒義帝于郴，武陵人縞素哭于招屈亭，高帝聞而義之，故曰義陵。”郡治義陵縣（一說(shuō)治索縣）。建置時(shí)間，據(jù)《后漢書(shū)·郡國(guó)志》武陵郡下原注：“秦昭王置，名黔中郡。高帝五年（前202）年更名。”[《水經(jīng)注·沅水》記為“漢高祖二年（前205年）]

文學(xué)參考

由此可見(jiàn)，陶潛所說(shuō)的桃花源應(yīng)該位于今天的湖南省常德市境內(nèi)，并且在歷代寫(xiě)“武陵”的詩(shī)文中，如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌齡《武陵龍興觀黃道士房問(wèn)易因?yàn)轭}》、《武陵開(kāi)元寺黃煉師院》、司空?qǐng)D《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅堯臣《武陵行》、張斛《武陵春曉》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝詞》（六首）等詩(shī)，基本上是寫(xiě)桃花源，標(biāo)題卻寫(xiě)的“武陵”，往往把“武陵”當(dāng)作桃花源的代名詞。常德市內(nèi)現(xiàn)有4A級(jí)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)桃花源風(fēng)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，歷史遺跡眾多，酷似陶淵明筆下的桃花源。所以我們認(rèn)定湖南常德內(nèi)的桃花源是最接近陶潛文中所描繪的仙境。然而為了考證更加嚴(yán)謹(jǐn)，我們?cè)诖艘膊幌露ㄕ摚皇钦J(rèn)為湖南常德桃花源更接近陶潛所描寫(xiě)的桃花源。

對(duì)以上的各類(lèi)說(shuō)法進(jìn)行下歸納，可以得出以下幾種結(jié)果，試看下述的幾種說(shuō)法，哪個(gè)使人信服。

根據(jù)地名說(shuō)。

有人認(rèn)為，現(xiàn)今湖南省桃源縣有一景點(diǎn)，恰似“桃花源”。那里面臨沅水，背靠青山，景色秀麗，林木深幽，有唐人建的寺、觀、有宋人建的樓，有明清兩代人建的景點(diǎn)，仿佛都符合作品中“漁人遇仙”的意境。但據(jù)考證，宋代才在這里設(shè)縣命名，那些景點(diǎn)和建筑肯定是后人的附會(huì)。此說(shuō)過(guò)于牽強(qiáng)。

根據(jù)時(shí)代說(shuō)。

有人認(rèn)為，桃花源應(yīng)為湖北武陵地區(qū)的苗民村落。其根據(jù)是，東晉時(shí)期，湖西苗族正處于父系氏族初期的社會(huì)，貧富不懸殊，無(wú)徭役，無(wú)官稅，百姓們生活安寧，相處平和。另外，武陵地區(qū)的苗民崇拜桃樹(shù)，并有殺雞待客的習(xí)俗，但具體地點(diǎn)，無(wú)人說(shuō)得清楚。

根據(jù)作者游蹤說(shuō)。

有人認(rèn)為，桃花源是在古海州的宿城山凹。據(jù)考察，這里三面環(huán)山，一面向海，無(wú)陸路與外界相通。據(jù)說(shuō)，陶淵明曾任過(guò)參軍，到過(guò)此地，領(lǐng)略過(guò)宿城山凹的美麗景色———那里極像《桃花源記》描述的洞內(nèi)外景觀：“復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，方通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”這或許是陶淵明心目中的桃花源？

根據(jù)作者家鄉(xiāng)說(shuō)。

有人認(rèn)為，桃花源就是陶淵明家鄉(xiāng)潯陽(yáng)柴桑附近的康王谷，這里亦稱(chēng)“桃花源”?？低豕乳L(zhǎng)三十余里，不是知情人即使來(lái)到康王谷口，也不會(huì)知道其中有深谷。這里的春天繁花似錦，遍野飄香，美麗的田園風(fēng)光幾乎與《桃花源記》里描繪的世外天地一模一樣。作為家鄉(xiāng)人，陶淵明肯定是康王谷的“知情人”?？低豕瘸蔀樗P下“桃花源”的原型，十有八九。

上述種種說(shuō)法，各有千秋。至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)一致的答案。這也并不奇怪，“桃花源”畢竟是人們向往中的世外之地，怎能處處“對(duì)號(hào)入座”呢!

桃花源記原文

晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)、垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒、殺雞、作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)以打魚(yú)為生的人。有一天，他沿著溪水劃船，忘了已經(jīng)走了多少路。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)，有幾百步長(zhǎng)。其中沒(méi)有其它樹(shù)，青草鮮嫩美麗，落花繁多。漁夫感到很驚奇，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，便出現(xiàn)了一座山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁夫于是離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池沼和桑樹(shù)竹子之類(lèi)的東西。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮，都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。

桃花源里的人見(jiàn)到漁夫，感到非常驚訝，問(wèn)漁夫從哪里來(lái)。漁夫詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題，有人便邀請(qǐng)漁夫到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。

桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁夫把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁夫請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來(lái)款待他。漁夫逗留了幾天以后，告辭離開(kāi)了。這里的人對(duì)漁夫說(shuō)：“這里的情況不得對(duì)外邊的人說(shuō)?。?rdquo;

漁夫離開(kāi)桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷失方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的名士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久他就病死了。此后就再也沒(méi)有人探尋桃花源了。