我們看過(guò)的古裝電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》和《三生三世十里桃花》等影視中都有關(guān)于狐妖的傳說(shuō)故事，最為典型的就是擁有就是擁有九條尾巴的狐貍了，聽(tīng)說(shuō)可以變成妖媚的女人然后引誘更多男人吸取魂魄幫助修煉。那么九尾狐真的存在過(guò)嗎?接下來(lái)就由本站系小編為大家揭曉古代神話傳說(shuō)中的九尾狐吧!

九尾狐

九尾狐是東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)古代神話中的生物，常用來(lái)象征祥瑞。出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編纂的《山海經(jīng)》，而后傳至日本、朝鮮等東亞國(guó)家?！渡胶＝?jīng)》云：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

九尾狐的形象最基本的特點(diǎn)就是“九尾”，傳說(shuō)世平則出為瑞也?！度饝?yīng)圖譜》中說(shuō)：“王者不傾于色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說(shuō)：“白狐，王者仁智則至”?！缎⒔?jīng)》援神契說(shuō):“德至鳥獸，則狐九尾”。但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的兇惡形象。

九尾狐是中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物形象,具有復(fù)雜的文化內(nèi)涵,總是和神秘文化聯(lián)系在一起。在眾多的獸類形象中,九尾狐形象的特征是鮮明的,社會(huì)覆面也極為廣闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學(xué)意象幾樣,九尾狐意象經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,它有自己的生活原型,有在原型基礎(chǔ)上的分化演變。

九尾狐的寓意

1、正面

先秦時(shí)代，狐被視為瑞獸。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》載：“青丘國(guó)，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平則出為瑞也。”祥瑞的內(nèi)涵有二：一是為王稱帝，國(guó)家昌盛之兆。二是婚姻愛(ài)情之兆。

2、負(fù)面

同據(jù)《山海經(jīng)》記載：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《南山經(jīng)》)，《呂祖全傳》更有;“九尾狐食人，何其暴也，而難逃渭水熊羆之殲”。

“鳧麗之山……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，能食人。”(《東山經(jīng)》)郭璞注：即九尾狐。大量的食人記載彰顯了九尾狐作為祥瑞同時(shí)另一面的兇惡。此外，在經(jīng)歷千年流變后的九尾狐不僅食人的形象越發(fā)突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時(shí)更成了奸詐的代名詞。

關(guān)于九尾狐的傳說(shuō)故事

在中國(guó)、日本和朝鮮半島都有關(guān)于九尾狐的傳說(shuō)。相傳當(dāng)狐貍精的尾巴是儲(chǔ)存靈氣的地方，當(dāng)狐貍精吸收了足夠的靈氣，尾巴就會(huì)一分為二，到最終裂變成為九條尾巴。當(dāng)狐貍精擁有九條尾巴之后，就會(huì)有不死之身。

九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個(gè)人類肝臟。有個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)九尾狐為了第 100 個(gè)肝臟要去誘惑一個(gè)男人時(shí)，如果那個(gè)男人向曾經(jīng)接受他幫助的動(dòng)物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。

九尾狐每一百年就會(huì)有一個(gè)尾巴出現(xiàn)。當(dāng)九條尾巴齊全的時(shí)候，再過(guò) 100 年，也就是說(shuō)九尾狐活了1000 年之后，這個(gè)九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個(gè)男人的肝臟后而變成的美麗女人。當(dāng)它吃了第 100 個(gè)肝臟后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個(gè)肝臟的時(shí)候而失敗。

九尾狐的名聲之所以出現(xiàn)道德背反，還是緣自它過(guò)于漂亮，木秀于林，風(fēng)必摧之;行高于人，眾必非之。這固然不是漂亮外貌的罪過(guò)，但引導(dǎo)漂亮走向的內(nèi)在媚術(shù)，即使在幻影中也在不懈工作。這種媚術(shù)可以脫離皮囊的束縛，像風(fēng)一樣刺肌砭髓，令人中讖。想想我們見(jiàn)到一個(gè)尤物后的感覺(jué)吧，她(他)一直活在你的骨頭里，其狀庶幾近之。

有學(xué)者指出，九尾狐可能是赤狐中的華南亞種，因?yàn)榇撕奈舶团畲笕缇盼?，因?yàn)榭梢詤⒄沾箪`貓的異名——九節(jié)貍、小熊貓的異名——九節(jié)狼來(lái)印證，故而九尾狐可能是九節(jié)尾狐的省寫。這種考證在濕氣彌漫的狐貍之路上是毫無(wú)必要的，近似用水平儀去校正“大漠孤煙直”的真?zhèn)?。山海?jīng)里看九尾狐應(yīng)該是一生下來(lái)就是九尾。

九尾狐真的存在嗎?

1、“九尾”就是產(chǎn)自青丘的一種珍稀野獸。

有人認(rèn)為九尾可能就是以現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物為原型的，既然九條尾巴不太可能，就從尾巴上有九節(jié)紋來(lái)尋找，這么一比較，有人認(rèn)為是大靈貓或者小熊貓。

還有人認(rèn)為“九尾”的“九”應(yīng)該是“大”的意思，他們認(rèn)為九尾應(yīng)該是一種大尾巴的狐狀生物，比如赤狐中的華南亞種。雖然青丘之地還不能確定，但是總體范圍應(yīng)該在山東到江蘇北這片地區(qū)，地緣性表明九尾是大靈貓或者是小熊貓的可能性不是很大。

以上猜測(cè)都暴露出各釋家的一個(gè)潛意識(shí)，即他們相信“九尾狐”是存在的。但他們最大的問(wèn)題在于，只想試圖彌合九尾和狐尾的矛盾，而忽視了一個(gè)淺顯的道理，即“如狐而九尾”并不代表“九尾亦如狐”。

事實(shí)上，除《南山經(jīng)》外，《海經(jīng)》里也有兩處提到了“九尾狐”，而且都與“青丘”有關(guān)。這兩條記述提供了一個(gè)重要的信息：“九尾狐”生存于“海外”，也就是說(shuō)，可能并非陸地生物。

幸運(yùn)的是，這個(gè)猜想不但得到了旁證，而且出自一本非常獨(dú)特而重要的典籍：“八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。”——《竹書紀(jì)年·帝杼(《竹書紀(jì)年》亦稱《汲冢紀(jì)年》，是西晉時(shí)發(fā)現(xiàn)于汲郡古墓的編年體史書，所載與《史記》等正統(tǒng)史書多有不同，卻與甲骨文、金文、秦簡(jiǎn)記載相符，具有很高的史料價(jià)值和可信度)。

2、青丘這個(gè)地形從上空看，如同“九尾狐貍”狀。

這是我早先看到的一個(gè)資料，現(xiàn)已難以查尋。當(dāng)時(shí)那個(gè)文獻(xiàn)對(duì)青丘進(jìn)行了研究，說(shuō)從上空看，“九尾”是九條延伸出去的山丘，而整個(gè)“青丘”就是九尾狐狀。

這個(gè)說(shuō)法震動(dòng)過(guò)我，如江蘇徐州的云龍山也是一種九節(jié)分落山的布局，青丘若是九山連節(jié)，那也未嘗不可。但是和后面”其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”就難以聯(lián)系起來(lái)了，所以這個(gè)觀點(diǎn)我只是抱著拓展思維的角度來(lái)看待，并不認(rèn)可。

3、“九尾”是個(gè)部落名稱。

這也是早先看的一個(gè)資料，說(shuō)“九尾”是東方一個(gè)部落的名字。因“九”是最大陽(yáng)數(shù)，而當(dāng)?shù)厝擞殖绨莺偅院掀饋?lái)的九尾狐就是一種非常強(qiáng)大的神獸，地位崇高，足以作為一族人的圖騰。而“能食人，食者不蠱”可以作為整族對(duì)外族震懾力的一種理解。

所以在這里，與其說(shuō)是“九尾”，還不如說(shuō)是“九尾族”。我曾經(jīng)也猜測(cè)過(guò)，這里的“尾”可能也是每個(gè)統(tǒng)轄小部落的稱呼，“九尾”就是九個(gè)小部落的聯(lián)盟。同樣，《紀(jì)年》之信與“九尾狐”之不可理解，讓傳統(tǒng)史家無(wú)所適從，解釋為“以狐為圖騰的九個(gè)部落”好像更好理解。無(wú)論九尾是什么，這種文化現(xiàn)象已經(jīng)成熟，把九尾當(dāng)做一個(gè)美麗的事物對(duì)待，也是我們對(duì)生活美化的一種態(tài)度。

看完上述小編為大家盤點(diǎn)的古代神話傳說(shuō)中的九尾狐，相信大家對(duì)這種神異動(dòng)物有了詳細(xì)的了解吧!九尾狐到底存不存在，我們只是在神話故事中和電視劇中聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)，至于九尾狐到底是種怎樣的神異動(dòng)物還需要時(shí)間慢慢探討~~