看過(guò)《雍正王朝中》的都知道，在劇中年羹堯是四爺胤禛，也就是后來(lái)的雍正皇帝的包衣，并因此得到了雍正的賞識(shí)和重用，而年羹堯也以自己是胤禛的包衣奴才為榮，那包衣是什么意思呢？它是一個(gè)高大上的職業(yè)嗎？下面為你具體介紹。

清朝的包衣簡(jiǎn)介：

包衣，它的全稱是“包衣阿哈”，其實(shí)原本包衣阿哈是一句滿語(yǔ)，將它翻譯成漢語(yǔ)就是“家仆”的意思，包衣它是一種滿清時(shí)期八旗滿洲內(nèi)部的一種人身領(lǐng)屬制度，所以包衣實(shí)際上就是服務(wù)于滿清貴族的奴仆。但即使是奴仆，在滿清時(shí)期也有無(wú)數(shù)人夢(mèng)想成為包衣，因?yàn)樗麄兏菀捉咏鼭M清的統(tǒng)治階層，從而獲得升遷，年羹堯就是如此。

而滿清的八旗分為“上三旗”和“下五旗”。上三旗的包衣只服侍皇室成員，而且他們由內(nèi)務(wù)府管理。也就是說(shuō)同樣是奴仆，但服務(wù)于上三旗的包衣阿哈時(shí)皇室的奴仆。而下五旗的包衣則分別歸屬效忠于五旗的王公貴族。雖然他們相對(duì)于上三旗來(lái)說(shuō)地位要低下。但在滿清時(shí)期相對(duì)于絕大多數(shù)的漢人來(lái)說(shuō)。他們這些服務(wù)于滿清的貴族的包衣也算是人上人了。

包衣，其實(shí)在某種意義上來(lái)講算是一種奴隸。滿清時(shí)期包衣的來(lái)源有三種。最初的包衣就是滿清的平民。滿清平民在犯罪之后，自己包括家族之人會(huì)被貶為奴仆，而這些人就是包衣的主要來(lái)源，此外也有人愿意從自由人主動(dòng)變成奴仆，但但這種人相對(duì)于滿清來(lái)說(shuō)數(shù)量較少。

包衣第二種來(lái)源就是原本的包衣所生下的子女。按照慣例包衣阿哈為家庭中的奴仆。她們所生的孩子同樣還是這個(gè)家族的奴仆，他們的衣食住行生老病死都會(huì)受到主人的主宰，最后一個(gè)就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得奴仆，而這些奴仆不僅可以自己使用，同樣也可以把他們進(jìn)行交易，這有點(diǎn)像人口販賣(mài)。