（四）命名

命名也是誕生儀禮中的重要內(nèi)容之一。

古代在嬰兒誕生后三個月，即由父母為其命名，多以父親的意見為主。也有請爺爺或村中長者和族中有威望者為之命名。但實際上，無論古今對于命名的時間都沒有十分嚴格的規(guī)定。

東漢·著名學(xué)者許慎的《說文解字》說：“名，自命也，從口從夕。夕者，冥冥不相見，故以口自命?！泵膶嵸|(zhì)是代表一個人并區(qū)別于他人的符號，因此命名首先就是一種個人行為，體現(xiàn)出個人的審美感受。春秋時期，申繻根據(jù)當(dāng)時命名習(xí)俗歸納出5種命名方法：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。”這是根據(jù)春秋時期社會上的命名習(xí)俗加以歸納的，對后人的命名思路影響很大。

如明代有名的政治家和理學(xué)家張岳（惠安人），對命名表字是很講究的，他曾根據(jù)與兒子張宓出生有關(guān)的情況，為之取乳名“癸郎”。“癸”即癸山，位于當(dāng)時張岳游宦之地廣西桂林，是字又與桂林之“桂”聲相似。后更名“宓”，是因為宓的字義很好。這兩種命名方法，用申繻的話講，就是“以名生為信，以德命為義”。

縱觀我國兩千多年來的命名習(xí)俗，各有時代的特點，但也存在著其共性，如從命名所取文字的本義看，主要集中在自然景觀（如天文、地理、植物、動物等）和人文現(xiàn)象（如道德修養(yǎng)、經(jīng)典用語、生活用品等）兩個方面。

以泉州明清時期的歷史名人為例，較為典例的如：駱日升、張岳、吳桂生、黃鳳翔、王忠孝、吳魯、陳琛等。其中吳桂生，名增，桂生為其字。名是一個人的本來名字，字是在名的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的另外的名字，一般在成年禮后命?。▍⒁姟冻赡甓Y俗》）。

動物類中的龜，是古代文人歌詠的靈物，故不少人以之命名，南宋·淳祐四年（1244年）登科的11名晉江籍進士中，即有魏國龜、黃龜助等入。清·乾隆《德化縣志·人物志》為六位宋代文學(xué)名人立傳，第一位為蘇總龜，第二位為黃龜朋。但后來“龜”字常被用來罵人，故如今似乎沒聽說有人再用“龜”字來命名，這反映了古人和今人在審美意識上的差異。

而以“元”字命名，無論古今使用頻率都很高，如南宋·紹定二年（1229年）登科的13位晉江籍進士中，即有胡元袞、莊元成、楊元龍、王元震等人，今天四、五十歲以上名字中有“元”字的人仍很多，這說明傳統(tǒng)文化在民族心理的積淀根深蒂固?！吨芤?乾卦》說：“《文言》曰：‘元者，善之長也”。這當(dāng)是人們長期以來喜愛“元”字的根本原因。近代，取“元”命名的人呈大幅度減少趨勢，可能與傳統(tǒng)文化在我國社會生活中的影響有所淡化有關(guān)。

十年“文化大革命”期間，則多以具有濃烈政治色彩的文字命名，反映了鮮明的時代特色。

由于個人是作為社會的組成部分而存在的，因此個人在命名時，就不能不受到其所生活的時代背景和社會環(huán)境的制約。在我國封建社會漫長的歷史過程中，作為宗法社會的基本理論和基本思想是貫徹其始終的，因此與宗法社會觀念相吻合的命名方法也于漢代應(yīng)運而生，并較快地在社會上得到推廣，影響至今。

例如“范字”，是在命名之前就早已確定必須使用的偏旁或文字，前者稱局部“范字”，后者稱完全“范字”。如張岳為兒子取“宓”為名，除了與其字義好有關(guān)外，還因“小侄輩名皆從‘宀’（寶蓋頭）”，更命之曰“宓”。可見“宓”為局部“范”字。這種“范”字以后較少人使用。泉州歷史上第一個狀元南宋·晉江人梁克家，兄弟六人分別名為：克篤、克家、克明、克紹、克俊、克和。這個“克”字即為完全“范”字?！胺蹲帧本推涫褂梅秶裕钟屑易濉胺蹲帧焙图彝ァ胺蹲帧敝?。一般是兒子們用家族“范字”，它具有顯示其家族輩分的意義，日后要登錄于族譜，故又稱之譜名。而女兒們則用家庭“范字”。如今命名使用“范字”的習(xí)俗已大為淡化。

乳名是人們小時候的非正式名字，其取名時間，或早于正式名字，或同時取定。乳名可取狗、憨等鄙俗輕賤的文字，為昵稱。年長后即不用，只讓家里人或親戚呼喚，外人及晚輩均不稱呼，以示尊重。